詩境中的文化之思——論阿來的《塵埃落定》.pdf

1、遼寧師范大學碩士學位論文詩境中的文化之思——論阿來的《塵埃落定》姓名：孫宗申請學位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當代文學指導教師：王吉鵬20040410詩境中的文化之思——論阿來的《塵埃落定》沒有。i , 差t g 足我搬力避免的。在阿壩那個地方有清朝舢封的1 8 個土司。我也讀T i ' P - 多史料。如果我照著一個原型寫，說不定土司的后代會找我糾纏。這種題材足比較敏感的。服飾、建筑、風俗、典章故實，我保證都根真實。H N i 拋U

2、 故事領(lǐng)域，就是我的虛構(gòu)了。[ 1 ]文學批評家們所說的藝術(shù)真實，其實就是作者理想表達與現(xiàn)實世界之間的關(guān)系，藝術(shù)來源于生活，又高于生活的核心意旨就在丁此。亞里：上多德說，敘事的虛構(gòu)是更高的生活真實。真實表達的東西會很虛幻，很虛幻的東硝又可以產(chǎn)生極強的真實感，虛與實這種相見互生使《塵埃落定》中的敘事虛構(gòu)非但沒有弱化作品主題的闡釋，反而在一定程度上進一步強化并渲染了主題。實際上，阿來的敘列日向并不在于如何精巧地營造虛構(gòu)的故事細節(jié)，而在丁透過

3、這些虛構(gòu)文本，在具有“真實”意味的敘事時空內(nèi)傳達人物睜b 路歷程，傳達人物特有的人格魅力，以此營造具有“真實感”的敘事體系。( 一) 營造“真實感”的敘事體系同樣是家族小說的敘事內(nèi)核，同樣是第一人稱的敘述方式，比較阿來的《塵埃落定》與莫言的《紅高粱家族》，從二者的不同之處，可以體會出《塵埃落定》對“真實感”敘事體系的營造。在《紅高粱家族》里，故事的敘述者“我”穿梭丁現(xiàn)在與過去的歷史時空，屬q - - “我爺爺”、“我奶奶”、“我父親”的

4、英雄傳奇故事，以及那一段混合著浪漫與血腥的紅高粱世界都是經(jīng)由“我”來完成敘述任務的。如果說缺少親歷歷史而更多從經(jīng)驗與感覺營構(gòu)文本的真實是作家莫言風格化寫作個性的話，那么《塵埃落定》中的采Z 述者“我”則是以一個歷史的“在者”身份來完成文本敘述的，“我”以歷史見證人及參與者的資格敘述歷史，岡而使敘事體系平添了引人入勝的“真實感”，如一組組流暢的鏡頭影像，令讀者產(chǎn)生身臨其境的歷史幻覺。1 、第一人稱與敘述者K 篇小說《塵埃落定》是以第一人稱