反抗父權(quán)制——用女權(quán)主義分析莎士比亞愛情悲劇的女主角.pdf

1、本文試圖從女性主義批評的視角出發(fā)，闡述沙士比亞在他的三部著名的愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》、《安東尼與克莉奧佩特拉》、《奧賽羅》中，如何轉(zhuǎn)變女性的被動為主動，如何摧毀占主導(dǎo)地位的男性中心邏輯，從而消解傳統(tǒng)的父權(quán)制意識形態(tài)“男性等于創(chuàng)造力”。朱麗葉、克莉奧佩特拉、苔絲德蒙娜，三位女主人翁不再是沒有言語權(quán)的女性，相反，她們控制著話語權(quán)。作為愛情勇士，她們勇敢的言行沉重打擊了父權(quán)制絕對主義的領(lǐng)域。而三位男主人翁相比之下不斷自我否定、自我消融。

2、 四百多年來，有關(guān)莎士比亞及其作品的評論不斷涌現(xiàn)。這三部愛情悲劇也同樣被國內(nèi)外眾多莎士比亞學(xué)者和評論家以不同方式和理論進(jìn)行分析，詮釋和重新解讀。遺憾的是，國內(nèi)對這三位女主角的分析評論集中在和中國文學(xué)人物進(jìn)行比較，比如祝英臺和朱麗葉，楊玉環(huán)和克莉奧佩特拉。國外則集中分析她們的話語和女性的柔弱性。作者另辟蹊徑，闡述三位女主角如何摧毀占主導(dǎo)地位的男性中心邏輯，從而消解傳統(tǒng)的父權(quán)制意識形態(tài)。 本文分為六章。緒論扼要介紹了論文的要旨

3、內(nèi)核。三位女主角以各自不同的方式，超越了傳統(tǒng)評論家所賦予的局限性形象。莎士比亞以其細(xì)膩而又美學(xué)的角度表現(xiàn)了女性的心路歷程和生存狀態(tài)，展示了女性健康、積極、完美性格的藝術(shù)魅力。 第二章：從女性主義定義出發(fā)，較為全面地介紹女性主義的發(fā)展及現(xiàn)狀。輔以圖表，指出父權(quán)制的產(chǎn)生和本質(zhì)及其與女性主義的密切聯(lián)系。把傳統(tǒng)的“陽具二元論”與波伏娃、米勒特等女權(quán)主義者的觀點(diǎn)相結(jié)合，指出“女性低劣論”和“陽性邏各斯中心主義”的偏見和不合理性。本章以歌德

4、《浮士德》最后詩句“永恒的女性，你引導(dǎo)我們前進(jìn)!”結(jié)尾，召示出女性的創(chuàng)造力和永恒魅力。 第三章：著重探討朱麗葉的勇敢如何沖破封建婚姻的束縛，駁斥“女人是男人玩物”的觀點(diǎn)。獨(dú)立的個性使她證實了自己存在，也掌握了自身命運(yùn)。比起她在行動和心靈的美，羅密歐男子氣概不斷軟化，呈現(xiàn)出女性化的不成熟之念。朱麗葉神圣的死亡絕非父權(quán)制的延續(xù)。她用最原始、最天真的方式投入初戀，卻展現(xiàn)女性的堅韌和膽量。 第四章：以克莉奧佩特拉為原型，駁斥傳統(tǒng)

5、評論家有關(guān)“女人是禍水”的觀點(diǎn)，克氏對愛的執(zhí)著與為愛而亡徹底推翻了“女人乃迷惑的妖魔”的說法。她全面控制著安東尼也是對父權(quán)制的強(qiáng)大挑戰(zhàn)。安東尼成了“缺席”、“他者”，自我放棄的個性讓他成了克氏的影子并完全喪失了話語權(quán)。她機(jī)智而又超越世俗的死亡讓愷撒汗顏，從而實現(xiàn)了女性永遠(yuǎn)精神勝利。 第五章：本章一反歷史上有關(guān)苔絲德蒙娜“沉默即軟弱”的說法，有血有肉地分析她的內(nèi)心世界。作為真正的人文主義者，她毫無種族歧視地選擇摩爾人作為夫君，并勇

6、敢承擔(dān)自己的選擇，不屈不撓與外界壓力作斗爭。對奧賽羅的愛至死不渝。選擇沉默和溫柔的對抗是對自我消融并自戀的殺人者奧賽羅的譴責(zé)，更是對父權(quán)制的控訴。她的慷慨無私證實了女性的偉大。每個女人都是一首詩，苔絲德蒙娜就是這樣一首好詩。 第六章：分析總結(jié)全篇論文，再次重申三位女主角如何用獨(dú)特的方式反抗父權(quán)制，從而有邏輯地歸納出主題。朱麗葉、克莉奧佩特拉、苔絲德蒙娜，三位女主人翁不再是沒有言語權(quán)的女性，她們以各自不同的方式，超越了傳統(tǒng)評論家所