“二十四友”贈答詩研究.pdf

1、西晉在中國文學史上具有承上啟下的重要意義，產(chǎn)生了大量具有研究價值的作家和作品，從而引起學界的廣泛重視。在對西晉文學的研究中，“二十四友”集團作為西晉文學的獨特現(xiàn)象，是后世研究者無法繞開的一道風景線。然而翻閱前人研究著作我們發(fā)現(xiàn)，單獨將此集團作為研究重點的作品并不多見。
　　 魯郡公賈謐是當時已故太尉魯公賈充的嗣孫、賈皇后的內(nèi)侄。他開閣延賓，將二十四位當時的名士召集到自己門下。這二十四人當中，既有豪門貴戚，也有文壇名士。由于賈謐特

2、殊的政治身份，“二十四友”常常遭到后世研究者的道德抨擊。
　　 然而，無論是將“二十四友”視作一個純粹的文學集團還是單純的政治宗派，我們認為都是不妥的。必須將這兩者糅合在一起加以考量，才能對此集團的性質(zhì)作出客觀公允的評價。
　　 在“二十四友”集團形成的特殊歷史背景下，其成員之間關系微妙又復雜。其中，既有官場上的上下級關系，也有血濃于水的一母同胞，也不乏惺惺相惜的同道至交。我們將其劃分為以下三個群體：政治群、親戚群、朋友

3、群?；谶@三層關系，“二十四友”之間創(chuàng)作的往來贈答詩，無論之于此集團的整體創(chuàng)作、整個西晉文學還是之于整個中國文學的贈答傳統(tǒng)而言，都極具研究價值。
　　 往來贈答乃是溝通人際間關系的重要文學形式，對于文人們來說，贈答詩的創(chuàng)作不僅僅能夠溝通人際，更有助于表現(xiàn)個人的自我意識，從而在創(chuàng)作的客觀目的和創(chuàng)作心理兩方面獲得成就感和滿足感。
　　 無論是在創(chuàng)作之初、創(chuàng)作過程中、創(chuàng)作結(jié)束后的往來互贈中，贈答詩對于交際目的追求，是其他任何文

4、學形式均無法望其項背的。在對“二十四友”贈答詩的研究中，我們發(fā)現(xiàn)，借助語言學中的“禮貌原則”概念，許多文學現(xiàn)象都能獲得合理的解釋。
　　 “禮貌原則”是西方語言學家所提出，屬于語言學范疇的概念，也是語言學上的重要原則?！岸Y貌原則”在言語交際中具有協(xié)調(diào)雙方關系的作用，是在交際中顧及主客體身份和交際場合，適時選擇交際策略的言語交際原則。
　　 借用“禮貌原則”這一語言學術語，能夠清晰地對“二十四友”贈答詩在形式和內(nèi)容上表現(xiàn)出

5、來的某些特質(zhì)做出歸類和總結(jié)，從而可以窺見在詩人創(chuàng)作中起推動作用的深層社會和文化根源。需要補充說明的是，本文運用“禮貌原則”對“二十四友”贈答詩作進行文本分析，旨在透析詩作自覺遵循和應用“禮貌原則”的社會和文化根源，并非是就詩作中體現(xiàn)出來的語言學現(xiàn)象進行理論探討。
　　 通過對“二十四友”贈答詩的文本分析，大致可以總結(jié)出這樣一種創(chuàng)作現(xiàn)象：創(chuàng)作主體和對象之間的往來贈答，完全符合二者的交際身份，詩作在內(nèi)容和形式上的呈現(xiàn)，會根據(jù)交際主客

6、體創(chuàng)作身份的變化而變化。因而，“禮貌原則”所規(guī)定的種種準則，在“二十四友”贈答詩中幾乎全部適用?！岸Y貌原則”在“二十四友”贈答詩中運作的深層原因為何？換言之，究竟是什么推動了“禮貌原則”在贈答詩中的運用？我們認為中國自古以來的禮樂文化傳統(tǒng)和“二十四友”中領袖文人的家世學風，均對“禮貌原則”在贈答詩作中的運用產(chǎn)生影響。
　　 運用“禮貌原則”對“二十四友”贈答詩進行文本分析后，我們發(fā)現(xiàn)，無論是從詩作本身的文學性還是從對整個贈答傳統(tǒng)

7、的繼承角度，“二十四友”贈答詩均表現(xiàn)出不可替代的藝術價值。
　　 從文學角度來說，“二十四友”贈答詩中，無論是對上級領導的贊美謳歌還是對親戚朋友的真情流露，從某種意義上來說，都表現(xiàn)出一種“真摯性”。詩作因交際功能、交際場合的不同選擇不同的言說內(nèi)容、溝通視角，或是婉轉(zhuǎn)或是深切地表達交際主體的交際意圖，不能不說體現(xiàn)了創(chuàng)作者的良苦用心。為了貼近具體的言說內(nèi)容、達到更好的表達效果，“二十四友”贈答詩審慎地選擇四言或五言的體制，從而使詩作