中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫藝術(shù)符號研究.pdf

1、隨著20世紀(jì)90年代以來，改革開放政策在我國的推進(jìn)，社會發(fā)展的各個領(lǐng)域都呈現(xiàn)出新的繁榮景象，人們的藝術(shù)審美觀念也開始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨向，藝術(shù)作品也不再作為政治和意識形態(tài)斗爭的工具，而是復(fù)歸其本真面目。自由、寬松成為中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的鮮明特點(diǎn)，尤其是以王廣義、方力鈞、岳敏君、張曉剛等為首的“潑皮”、“玩世”風(fēng)格成為一時興起的藝術(shù)新潮流。
　　我國著名藝術(shù)評論家栗憲庭將作品中所呈現(xiàn)出來的無聊情緒和“一點(diǎn)正經(jīng)都沒有”的“潑皮幽默

2、”定義為“玩世現(xiàn)實主義”。從一定意義上看，“玩世現(xiàn)實主義”流派的出現(xiàn)，將中國當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)展引向了一個新的歷史拐點(diǎn)。這個拐點(diǎn)代表著中國藝術(shù)家將長期以來對西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的借鑒和模仿轉(zhuǎn)向?qū)Πl(fā)展變化中的中國社會現(xiàn)實境遇的關(guān)切。同時，當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫作品具有強(qiáng)烈的符號性，這種符號性不僅表現(xiàn)為作品中攜帶的現(xiàn)成的“符號”，還包括藝術(shù)家自身創(chuàng)造的個人符號。這種長期大量復(fù)制自身所創(chuàng)造的符號的創(chuàng)作活動，成為中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新潮流。
　　符

3、號學(xué)是研究符號傳意的人文科學(xué)，用符號學(xué)的相關(guān)理論來解讀中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫作品中所存在的藝術(shù)符號內(nèi)涵，能夠更直觀的表現(xiàn)出藝術(shù)符號在油畫作品中所存在的意義和價值。中國新銳藝術(shù)家在求新求變的藝術(shù)追求中，拋棄了傳統(tǒng)的哲學(xué)問題，轉(zhuǎn)而投入到對中國具體現(xiàn)實問題的關(guān)注，并試圖努力塑造出符合當(dāng)代社會現(xiàn)實的，帶有強(qiáng)烈個人標(biāo)志性的藝術(shù)形象或者符號語言特征。從符號學(xué)角度分析，在中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫作品中，語言和符號構(gòu)成的藝術(shù)作品里蘊(yùn)含著藝術(shù)家的個人思

4、想與創(chuàng)作意識，它們反映出藝術(shù)家對文化、社會的抽象理解和具象詮釋，以及對個人情感宣泄的一種執(zhí)念，而藝術(shù)作品中的特殊符號語言所傳遞出的能指和所指也呈現(xiàn)出一種新的意指內(nèi)涵。
　　本論文通過研究符號學(xué)在中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫作品中的解構(gòu)與語意重構(gòu)，全面論述了符號在藝術(shù)創(chuàng)作中的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而論述符號化對作品創(chuàng)作的重要價值。全文共分為三個部分:
　　第一部分主要論述中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫作品中的符號建構(gòu)演變以及圖式中的符號特征;第二

5、部分主要從藝術(shù)形象、肌理視覺、色彩運(yùn)用、造型語言等方面來解讀符號化對中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫的影響;第三部分主要從符號化現(xiàn)象的時代性，“圖式”程式下特定的審美意象，以及符號化在當(dāng)代中國油畫發(fā)展中的重要意義等方面來論述中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫藝術(shù)符號的語意價值。
　　本論文通過對中國當(dāng)代玩世現(xiàn)實主義油畫作品中的藝術(shù)符號研究，我們可以了解到，玩世現(xiàn)實主義流派的出現(xiàn)不是偶然，而是歷史發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的一種藝術(shù)表達(dá)形式，這種表達(dá)形式是