西周時期中原地區(qū)隨葬樂器研究.pdf

1、本文論述的中原地區(qū)具體范圍包括陜西關中地區(qū)、山西南部地區(qū)、河北南部地區(qū)及河南大部，這一地區(qū)是先秦時期華夏各族的主要活動區(qū)域，西周時期是周天子統(tǒng)治的中心區(qū)域。
　　 根據目前見諸發(fā)表的考古資料統(tǒng)計，中原地區(qū)共發(fā)現有樂器隨葬的西周墓地22處，計42座墓葬，陜西關中地區(qū)10處15座，河南地區(qū)6處11座，山西南部地區(qū)6處16座，河北南部地區(qū)尚無發(fā)現。墓葬出土銅、石、陶、骨等樂器共10類300余件，其中可辨者包括甬鐘100件、鈕鐘26件、

2、石磬162件、鐃11件、鉦4件、鐸1件、編鈴9件、鉤罐2件、骨排簫5組、陶塤2件等。
　　 西周墓葬隨葬樂器可劃分為三期。第一期，承襲殷制，表現為鐃與特磬的沿用。年代大約相當于西周早期早段武成時期，個別地區(qū)延續(xù)到西周中期昭穆時代。第二期，開始初步形成西周風格的隨葬樂器組合形式，表現為編鐘的出現與普及，編列數目從3件到5件不等。年代相當于西周早期晚段康昭之際至西周中期穆王時代或稍晚。第三期，隨葬樂器組合基本固定，表現為甬鐘規(guī)律性一

3、鐘雙音的出現與普及，編鐘編列件數的增加與穩(wěn)定，甬編鐘以8件為常見，鈕編鐘多9件成編，以及編鐘與編磬構成的鐘磬組合的流行。年代大致相當于西周中期偏晚共懿時期至兩周之際?？嫡阎H和穆共之世是兩次變革發(fā)生的轉折期。
　　 西周時期中原地區(qū)的墓葬，在隨葬制度方面，不僅以用鼎多少來體現等級高低，金石樂器亦是標示墓主身份、等級的重器。墓主級別越高，用樂規(guī)格也越高，且用樂權力主要掌握在諸侯等高等級貴族手中，普通貴族極少染指。
　　 西

4、周貴族墓用樂權力的有無及規(guī)格的高低亦深受性別的制約，女性貴族在隨葬樂器使用比例上遠低于男性貴族，在用樂資格范圍上亦較男性貴族局限，但在用樂規(guī)格上似乎并不一定總遜于男性貴族。
　　 中原地區(qū)各地域間的隨葬樂器制度存在著較大的差異，具體表現在三個方面。其一，女性貴族墓隨葬樂器的現象并不普遍，僅見于傭國、霸國、應國及井叔墓地等部分地域的個別女性貴族墓葬，且其用樂規(guī)格亦有明顯高低之別；其二，虢國、晉國、(弓魚)國等不同地域間的隨葬樂器制

5、度所體現出來的墓主等級層次感強度不同；其三，起初各地域間諸侯等高等級貴族墓葬使用鐘磬編列數目存在較大差異，直到西周晚期甬編鐘才大致穩(wěn)定在八件一組，而編磬似乎一直存在較強的地域性。
　　 西周墓葬隨葬樂器的功用主要包括世俗功能和祭奠功能兩個方面。世俗功能即為彰顯墓主生前的財富、功績及榮耀，標示身份、地位及等級；祭奠功能主要包括追孝和娛神兩方面，目的無外乎是為逝者盡孝和為生者祈福。
　　 西周時期的墓葬用樂制度與《周禮》等文