安徽黟縣地區(qū)民間手工藝的傳播研究.pdf

1、民間手工藝作為“非物質(zhì)文化”鏈條上的一環(huán)，是一種活態(tài)流傳的民間文化。它們大多依附于農(nóng)業(yè)社會(huì)，中國(guó)廣大農(nóng)村為其提供了良好的文化生態(tài)環(huán)境。通過(guò)對(duì)黟縣民間手工藝的尋訪，我們發(fā)現(xiàn)，一些民間手工藝走上了藝術(shù)收藏和批量生產(chǎn)之路，如徽州三雕、徽州三酥等，而另一些則亟需搶救，或者說(shuō)記錄，如曾經(jīng)與生活密不可分的修鞋、竹編、制犁等，在來(lái)勢(shì)洶洶的消費(fèi)社會(huì)中，正不可挽回地走向沒(méi)落，往日輝煌精湛的技藝，也在一點(diǎn)點(diǎn)化為歷史的灰燼。
　　手工藝者來(lái)自徽州鄉(xiāng)土，

2、曾經(jīng)，許多人以此為生。在現(xiàn)代浪潮的沖擊下，他們亦順時(shí)而變，對(duì)于手工藝，或是選擇堅(jiān)守，或是選擇放棄，這個(gè)痛苦的抉擇過(guò)程，也是農(nóng)村這種不同于工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)與生活方式的凋敝過(guò)程。
　　傳統(tǒng)視角下的民間手工藝保護(hù)已經(jīng)不能解決當(dāng)前手工藝所處的困境，這迫使我們換個(gè)視角，把民間手工藝納入到文化系統(tǒng)中，從傳播學(xué)角度去思考如何保護(hù)作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間手工藝。民間手工藝的傳承作為一種傳播行為，包括體系內(nèi)的縱向傳播（內(nèi)部的自我傳承）和體

3、系外的橫向傳播（外部介入的被動(dòng)傳播），各有其傳播屬性和特點(diǎn)。而現(xiàn)在，手工藝內(nèi)部的縱向傳播大部分遇阻，必須通過(guò)外部力量的介入來(lái)強(qiáng)行支撐縱向傳播，所以本論文希望能同時(shí)嘗試以創(chuàng)新形式向體系外傳承。
　　本論文從民間手工藝本身屬性入手，厘清其與民間藝術(shù)、民俗等相關(guān)概念之間的區(qū)別和密不可分的聯(lián)系，以便明晰本論文的研究對(duì)象。接著分析其在當(dāng)代存在所具有的非物質(zhì)文化價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值和實(shí)用經(jīng)濟(jì)價(jià)值三個(gè)現(xiàn)代價(jià)值，證實(shí)其在當(dāng)代存在的可能性和必要性。<

4、br>　　論文還借鑒了文化人類學(xué)的文化生態(tài)理論，從文化生態(tài)視角全面觀察民間手工藝，對(duì)于傳統(tǒng)民間手工藝乃至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)的對(duì)象不應(yīng)該只是手藝或遺產(chǎn)本身，還應(yīng)包含整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)。并以對(duì)黟縣地區(qū)民間手工藝的調(diào)研為例，梳理了當(dāng)?shù)孛耖g手工藝的現(xiàn)狀。
　　通過(guò)對(duì)民間手工藝縱向傳承和橫向傳播雙重維度的整體剖析，明確民間手工藝的文化時(shí)空系統(tǒng)架構(gòu)?；凇镑鹂h百工”項(xiàng)目對(duì)黟縣民間手工藝的普查調(diào)研，從對(duì)民間手工藝的傳播渠道、傳播媒介、傳播倫理的

5、一一考察，試圖勾勒黟縣民間手工藝的傳播現(xiàn)狀。
　　論文從民間手工藝文化生態(tài)環(huán)境的變化、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的強(qiáng)調(diào)、手藝人的心理因素以及大眾傳播的倫理問(wèn)題等幾個(gè)方面討論了民間手工藝的傳播困境。文化生態(tài)環(huán)境的變化對(duì)民間手工藝的影響是潛移默化的，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化多方面?zhèn)鞑キh(huán)境的變化對(duì)手工藝的傳承起著或推動(dòng)或阻礙的作用。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的興起對(duì)手工藝的傳播來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，一方面它肯定了傳承人的地位，保護(hù)了其利益，另一方面卻是不利于民間文化的共

6、享。社會(huì)的變化發(fā)展讓人們有了更多謀生的手段，手藝人對(duì)自己身份的不認(rèn)同使手工藝的傳承陷入尷尬的局面，依文化傳播理論之見(jiàn)，文化傳承愈是久遠(yuǎn)、愈是穩(wěn)固，那么要接受外來(lái)文化的傳播就愈是不會(huì)順暢。大眾傳播的出現(xiàn)把民間手工藝重新帶回公眾視野，但運(yùn)作不當(dāng)或忽視了傳播倫理的傳播行為對(duì)民間手工藝亦是一種傷害。所以，民間手工藝的凋敝不僅僅只是因?yàn)榇髾C(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代工業(yè)侵吞了手工藝市場(chǎng)，手工藝傳承的無(wú)力和敗退是多方面的復(fù)雜因素共同造成的。
　　緊接著在傳

7、播困境討論的基礎(chǔ)上試圖提出對(duì)應(yīng)的、符合黟縣當(dāng)?shù)貙?shí)際的、符合我國(guó)國(guó)情的傳播策略。雖然各地通過(guò)商業(yè)旅游來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)手工藝搞得風(fēng)風(fēng)火火，但應(yīng)該看到的是民間手工藝的商業(yè)化導(dǎo)致了手工藝品的粗制濫造、失卻特色，實(shí)際上是加速了民間手工藝的消亡。從符號(hào)學(xué)來(lái)看，民間手工藝參與到文化產(chǎn)業(yè)鏈中，這種民間文化的符號(hào)化生產(chǎn)在作為產(chǎn)品的同時(shí)，卻逐漸失去了符號(hào)文化的原生態(tài)意義。
　　除了這條道路，其實(shí)我們能采取的策略還有很多方面，筆者總結(jié)了四個(gè)方向:將本土化的手

8、工藝適當(dāng)植入學(xué)校的素質(zhì)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)審美情趣的過(guò)程中也能傳承民間手工藝;科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展為手工藝的保存和傳播提供了更多的方式，務(wù)必要利用好這些新媒體;培育手工藝的民間是手工藝活態(tài)傳承的避難所，民間手工藝的保護(hù)離不開(kāi)民間力量的參與;對(duì)于民間手工藝，一成不變不是保護(hù)，墨守成規(guī)無(wú)利于傳播，傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變是順應(yīng)時(shí)代變化的必然選擇。
　　希冀本文為黟縣民間手工藝探索出合適的活化再生之路，為傳統(tǒng)生活方式的傳承注入新的血液，為建設(shè)美好