寧夏回族宴席曲的藝術(shù)特征及保護(hù)之研究.pdf_第1頁(yè)
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1、寧夏回族“宴席曲”是回族群眾在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,用自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所澆灌、培育出的一朵燦然奪目的藝術(shù)之花。然而,自上世紀(jì)80年代以來(lái),隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步以及文化生態(tài)環(huán)境的變遷,回族宴席曲的表演活動(dòng)變得日趨衰微,使得宴席曲在一定程度上喪失了其作為一種儀式音樂(lè)的社會(huì)功能。因此,宴席曲亟待得到音樂(lè)學(xué)界及相關(guān)部門(mén)的重視和研究,以便重新返回當(dāng)代回族公眾的文化生活視野當(dāng)中。有鑒于此,本課題擬著眼于對(duì)宴席曲的藝術(shù)本體分析,一方面展示宴席曲在音樂(lè)寫(xiě)作技

2、法方面所具備的獨(dú)特科研價(jià)值、審美價(jià)值及教學(xué)價(jià)值;另一方面則揭示宴席曲與我國(guó)東西部各地區(qū)民歌及戲曲之間深入而廣泛的傳承與流變關(guān)系聯(lián)系,以此來(lái)展現(xiàn)回族宴席曲的文化人類(lèi)學(xué)研究?jī)r(jià)值。以此為基礎(chǔ),方能有的放矢地就宴席曲的保護(hù)、傳承與發(fā)展等工作,提出具有參考價(jià)值的意見(jiàn)和建議。
  本課題研究分為以下五個(gè)部分展開(kāi)。第一部分為緒論,介紹本課題的選題背景、研究意義、學(xué)界既有研究文獻(xiàn)狀況、研究方法、研究?jī)?nèi)容、創(chuàng)新之處等各項(xiàng)要點(diǎn);第二部分,將回顧、闡述

3、回族宴席曲起源于發(fā)展的歷程,借以還原宴席曲表演的文化生活場(chǎng)景;第三部分,將援引具體譜例,從調(diào)式調(diào)性、旋律發(fā)展手法等角度入手,對(duì)回族宴席曲展開(kāi)音樂(lè)藝術(shù)分析,以期明確其科研價(jià)值、審美價(jià)值及教學(xué)價(jià)值。同時(shí),將以宴席曲《藍(lán)橋擔(dān)水》為例,通過(guò)梳理《藍(lán)橋擔(dān)水》作為東部地區(qū)戲曲唱段逐漸演化為西北地區(qū)民歌的歷程與軌跡,進(jìn)而指出相當(dāng)多數(shù)的西北回族宴席曲屬于東西部地區(qū)民族民間音樂(lè)文化交流在寧夏地區(qū)所結(jié)出的豐碩藝術(shù)果實(shí),以此來(lái)明確宴席曲的文化人類(lèi)學(xué)研究?jī)r(jià)值;

4、第四部分,則以前幾部分的研究成果為基礎(chǔ),提出保護(hù)、傳承、發(fā)展回族宴席曲的措施和建議。即:1、寧夏高等院校應(yīng)以引入宴席曲作為教學(xué)資源,借助開(kāi)發(fā)校本課程、開(kāi)設(shè)第二課堂、創(chuàng)建回族音樂(lè)文化沙龍、對(duì)宴席曲定期開(kāi)展采風(fēng)、攝錄等多種方式,將回族宴席曲引入到校園中來(lái)拓展、豐富民間音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容,從而擔(dān)負(fù)起“傳習(xí)”回族宴席曲的重任;2、應(yīng)以“一帶一路”文化建設(shè)為契機(jī),將對(duì)宴席曲的科研工作與河湟花兒、陜甘民歌等西北民間音樂(lè)的科研考察工作結(jié)合起來(lái),以成立“陜

5、甘寧民歌文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的方式向國(guó)家申請(qǐng)確立重大的音樂(lè)及文化人類(lèi)學(xué)科考項(xiàng)目。這樣,就有望為包括回族宴席曲在內(nèi)的陜甘寧民間音樂(lè)爭(zhēng)取到寶貴的科研及傳承、保護(hù)資金,從而有力地推動(dòng)回族宴席曲傳承與保護(hù)事業(yè)的深入發(fā)展;3、應(yīng)將回族宴席曲視為文化旅游資源,納入寧夏自治區(qū)文化旅游發(fā)展的總體規(guī)劃。以期實(shí)現(xiàn)回族宴席曲的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展與“自主造血”,從根本上保障回族宴席曲在當(dāng)前文化生態(tài)環(huán)境中長(zhǎng)久地傳承、發(fā)展下去;第五部分為結(jié)論,對(duì)全文進(jìn)行概括總結(jié),并提出核

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