論泰戈爾思想與文學創(chuàng)作中的宗教元素.pdf

1、　　泰戈爾(Rabindranath Tagore,1861—1941)是印度偉大的文學家、藝術(shù)家、宗教家。他一生勤奮豐產(chǎn),給世人留下眾多的文學、藝術(shù)和思想遺產(chǎn)。從上世紀20 年代開始,我國對泰戈爾譯介與研究一直持續(xù)至今?？v觀八十年來國內(nèi)學界發(fā)表的泰戈爾研究成果,其廣度和深度都蔚然可觀。但是,泰戈爾的宗教思想、宗教體驗與其文學創(chuàng)作的關(guān)系并未引起足夠的重視。這種關(guān)系卻是理解泰戈爾的關(guān)鍵之一。
　　本文將泰戈爾的文學思想、文學創(chuàng)作

2、與他的宗教思想、宗教實踐相對照,發(fā)掘其思想與文學創(chuàng)作中的宗教元素,揭示宗教在泰戈爾文學作品中的具體存在方式,從而進一步探索文學和宗教之間的深層關(guān)系。
　　論文分為三部分：前言、正文和結(jié)語。
　　文章的“前言”部分首先回顧泰戈爾研究在中國的五個發(fā)展階段,討論學術(shù)史演進過程中泰戈爾研究視角的變遷和被忽視的問題,提出語言關(guān)、文化關(guān)和宗教關(guān)是阻礙目前中國泰戈爾研究進一步深入和拓展的主要困難。接著闡明本文的方法：將泰戈爾的文學

3、創(chuàng)作、時代背景、宗教體證以及印度傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來,使泰戈爾研究重新回到具體的歷史語境和具體文本上,從具體的問題入手,探求泰戈爾宗教思想在泰戈爾文學創(chuàng)作中形成和發(fā)展的內(nèi)在理路,揭示被宏觀視野和主流理念所遮蔽的宗教和文學的內(nèi)在聯(lián)系,全面、有機、深入地探討泰戈爾的宗教思想、宗教體驗等元素與其文學思想、文學創(chuàng)作的關(guān)系。
　　正文據(jù)此分為四章展開論述。
　　第一章為“泰戈爾宗教思想的來源”。主要是對泰戈爾的宗教思想進行尋根

4、溯源,從印度傳統(tǒng)文化的浸染熏陶、當時各種社會思潮的影響、獨特家世和受教育經(jīng)歷三方面追尋泰戈爾宗教思想的形成和發(fā)展。共分三節(jié)。
　　第一節(jié)論述影響泰戈爾宗教思想形成的印度傳統(tǒng)文化?？疾旆屯游幕?、印度兩大史詩、古典梵語作家迦梨陀娑、印度教虔誠派運動等對泰戈爾的影響,揭示泰戈爾宗教思想和印度傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。
　　第二節(jié)描述泰戈爾生活時代的各種社會思潮,具體論述當時的社會思潮對泰戈爾宗教思想的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的重要作

5、用。
　　第三節(jié)為“嬗變中的近代婆羅門家庭——泰戈爾的家世和受教育經(jīng)歷”,先以其家族、家庭對傳統(tǒng)文化的繼承,和對新文化的吸取為線索,詳述其父親“大哲”對和其他家庭成員對他的影響。接著論述印度傳統(tǒng)教育和西式教育的結(jié)合給泰戈爾帶來的影響,使他的宗教思想能兼采印度和外國傳統(tǒng)文化之長。
　　第二章為“泰戈爾的文學思想與宗教”,論述泰戈爾主要文學思想“人格論”、“情味論”與宗教思想的內(nèi)在聯(lián)系。共分二節(jié)。
　　第一節(jié)“

6、人格論”,探討了泰戈爾對“人格”的定義、人格論的特點和宗教淵源；指出泰戈爾人格論對吠陀教典、奧義書等印度傳統(tǒng)文化思想的繼承和發(fā)展,其形成還有賴于佛陀等偉大人格者之理論和實踐的引導；并揭示人格論在泰戈爾文學思想與創(chuàng)作中的核心地位。
　　第二節(jié)為“情味論”。本節(jié)概述了印度傳統(tǒng)的“味論學”,從情味論的新視角、味的快樂本質(zhì)、味的生成、味類型的確定等方面論述了泰戈爾對印度傳統(tǒng)“味論”詩學的新發(fā)展,揭示泰戈爾情味論與其宗教思想、宗教體驗的

7、內(nèi)在聯(lián)系。
　　第三章為“泰戈爾的文學創(chuàng)作與宗教”。共分三節(jié)。
　　第一節(jié)為“無限與有限的結(jié)合——泰戈爾成熟期詩歌中的信仰世界”。本節(jié)通過泰戈爾神人合一的宗教體證、對“梵”的新闡釋和在大愛中和諧統(tǒng)一等三方面論述泰戈爾的宗教體驗對其文學思想的影響,比較全面地探討泰戈爾的宗教體驗與他的詩歌創(chuàng)作的關(guān)系。
　　第二節(jié)為“泰戈爾作品中的女性形象及其宗教內(nèi)涵”。本節(jié)以泰戈爾作品中的女性形象為契入點,通過一個個愛的悲劇,

8、分析泰戈爾對印度婦女命運的深切關(guān)注和對婦女與婚姻家庭問題的看法,論述泰戈爾獨特的婦女觀和愛情觀,從而揭示泰戈爾隱藏于女性形象背后的宗教世界——“一”的顯現(xiàn)；本節(jié)還從文化史的角度考察泰戈爾女性宗教觀的由來,并給予合適的評價。
　　第三節(jié)為“泰戈爾戲劇中的宗教沖突與解脫”。本節(jié)從功能與信仰、生命與形式、殺生與仁愛等三種角度闡述泰戈爾戲劇中的宗教沖突,表明泰戈爾對于近代印度精神存在狀態(tài)進行的考察和審視,以及在矛盾沖突中追尋和探索人類

9、精神出路的努力。
　　第四章為“泰戈爾與佛教”,研究泰戈爾與佛教的關(guān)系。共分三節(jié)。
　　第一節(jié)為“泰戈爾的佛教之緣”,概述了佛教的發(fā)展概況和基本教義,并分析泰戈爾和已經(jīng)在印度衰亡的佛教結(jié)緣的主要原因在于尋求解決宗教問題的出路,家族信仰、家庭文化氛圍的影響和歷史上佛教的光輝之路也對其與佛教結(jié)緣有著一定的影響。
　　第二節(jié)為“佛教對泰戈爾創(chuàng)作的影響”。本節(jié)以泰戈爾具體的文學作品為切入點,分析泰戈爾作品中的佛教故

10、事和佛教思想,指出影響泰戈爾文學創(chuàng)作的佛教因素。
　　第三節(jié)為“泰戈爾思想中的佛教因素”。本節(jié)從佛陀對泰戈爾的人格引導和泰戈爾對佛教教義的吸收兩方面論述佛教對泰戈爾宗教思想的影響。認為佛陀的偉大人格的引導對泰戈爾形成以人格論為核心的“人的宗教”思想有著重要的作用。佛教的“一如”、“不二”思想和因緣法等教義使得泰戈爾發(fā)展出屬于自己的和諧統(tǒng)一的方法論,對泰戈爾真理觀和美學觀的形成有著直接或間接的影響。
　　第三部分為結(jié)語