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文檔簡(jiǎn)介
1、隨著文化研究的興起和意識(shí)形態(tài)上對(duì)文化霸權(quán)壓迫的覺醒,后殖民理論越來越受到各國(guó)學(xué)者的關(guān)注,并隨著第一、二世界和第三世界覺醒后知識(shí)分子的紛紛加入,使得后殖民理論具有了真正意義上的“殖民反思”和“弱勢(shì)抗?fàn)帯钡男再|(zhì),它的反帝國(guó)主義的理論框架,契合了飽受西方列強(qiáng)侵略的中國(guó)人民的抗?fàn)幮睦?,產(chǎn)生了廣泛的影響,一度成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界譯介和研究的熱點(diǎn)。 許多學(xué)者對(duì)這個(gè)全新的理論投入了極大熱情并由此也引發(fā)諸多爭(zhēng)論,毫無疑問,這樣的熱情與爭(zhēng)論也波及到了當(dāng)
2、代電影理論界。進(jìn)入20 世紀(jì)90 年代,后殖民理論逐漸進(jìn)入國(guó)內(nèi)電影理論的批評(píng)視野和實(shí)踐中,并以一種強(qiáng)有力的方式引入了傳統(tǒng)電影理論批評(píng)所無法顧及的政治維度,為揭示權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系和中外影像文化交流提供了一種理論批評(píng)的可能,“后殖民主義”作為理論的武器、批判的武器,所指之處,劍鋒咄咄。 但是,后殖民理論作為理論武器,作為第三世界國(guó)家及有殖民歷史國(guó)家對(duì)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家文化入侵的話語抗衡武器,隨著對(duì)后殖民理論探討的深入和國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)在全
3、球化思維上的再認(rèn)識(shí),產(chǎn)生諸如:如何理解接受、評(píng)價(jià)運(yùn)用和延續(xù)發(fā)展“后殖民主義批評(píng)理論”,以及以傳統(tǒng)對(duì)后殖民理論的理解作為參照,對(duì)不斷發(fā)展中的中國(guó)電影進(jìn)行批評(píng)是否全面、刻板,將一切電影活動(dòng)的交往和交流都視為文化霸權(quán)和反抗霸權(quán)的斗爭(zhēng),是否逾越了后殖民理論批評(píng)的理性限度,等等問題,因此筆者認(rèn)為有探討“中國(guó)近期電影后殖民理論批評(píng)的‘可行性’及‘限度’”的必要。 筆者分為五部分來探討這一問題。 第一章:“批判的武器,后殖民理論的再讀
4、”。是對(duì)后殖民理論作為批判武器的基本介紹,包括后殖民理論探源,后殖民理論概觀,基于薩義德回憶錄的東方主義再認(rèn)識(shí),及后殖民理論在世界范圍傳播中所遭遇的種種質(zhì)疑和疑問; 第二章:“武器的批判,后殖民理論的進(jìn)程、悖論及運(yùn)用”?;仡櫤笾趁窭碚摰闹袊?guó)化進(jìn)程以及在中國(guó)本土語境下的質(zhì)疑、中國(guó)本土批評(píng)實(shí)踐上的理論運(yùn)用,綜述了百年六代電影特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,列舉前人研究成果,綜述后殖民理論對(duì)中國(guó)近期電影理論的定位和總體認(rèn)識(shí),突出論述諸多批評(píng)和爭(zhēng)論的交織
5、點(diǎn),即中國(guó)電影的“中國(guó)性”和“認(rèn)同性”論點(diǎn),結(jié)尾引出以后殖民理論分析中國(guó)電影的可行性和限度問題; 第三章:“中國(guó)近期電影后殖民批評(píng)的武器力量,”本章觀點(diǎn)基于前兩部分的論述提出的,并在解讀了全球化浪潮下中國(guó)電影的文化語境基礎(chǔ)上,分析了后殖民理論研究與張藝謀、賈樟柯電影研究互通性,分析了其電影中后殖民理論批評(píng)的可行性及啟發(fā)價(jià)值所在; 第四章:“中國(guó)近期電影后殖民批評(píng)的武器雙仞”,在分析后殖民理論局限性、本土悖論、理論價(jià)值肯定
6、的基礎(chǔ)上,提出后殖民理論批評(píng)在中國(guó)電影批評(píng)運(yùn)用的限度問題和理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義以及尊重導(dǎo)演的藝術(shù)探索活動(dòng); 結(jié)語:后殖民理論以一種尖銳的形式提出的一系列理論問題,刺激了并還將繼續(xù)刺激著全球的理論思考,我們必須對(duì)后殖民理論有一個(gè)全面和正確的認(rèn)識(shí),把握其時(shí)效性和理論空間性,不可以片面和過激的方式對(duì)待理論和進(jìn)行理論的批評(píng)實(shí)踐,還藝術(shù)本來面目,尊重藝術(shù)本來的探索過程及不同文化藝術(shù)交流的必要性,以期達(dá)到理論對(duì)中國(guó)電影有實(shí)際指導(dǎo)意義的目的。
7、 電影作為一種新媒介時(shí)代的跨文化傳播方式,是我們了解世界,同樣也是世界了解我們的重要方式,是我們學(xué)會(huì)“比較”后又一個(gè)看世界的視角。面對(duì)世界大熒幕、全球大劇場(chǎng),我們?nèi)绾谓o國(guó)人和世界各民族人民上演中華民族優(yōu)秀劇目、展現(xiàn)華夏現(xiàn)代風(fēng)采、彰顯中國(guó)大陸電影的人文關(guān)懷和藝術(shù)價(jià)值。怎樣尋找中國(guó)電影文化、資本的出路,是個(gè)嚴(yán)肅而迫切的問題。 筆者之所以作為一名比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)學(xué)生,以后殖民理論為平臺(tái)關(guān)注中國(guó)大陸近期電影問題,也正是出于這
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