歐陽修音樂美學(xué)思想研究.pdf

1、歐陽修作為北宋時期文人音樂家，其音樂美學(xué)思想遠(yuǎn)承三代經(jīng)典，兼收諸子百家之長，近接魏晉、隋唐之論，并蓄儒、道、釋之精華，在自我音樂實踐和體悟的基礎(chǔ)上形成了諸多發(fā)人深省的音樂美學(xué)觀點。但是，目前學(xué)術(shù)界對其音樂美學(xué)思想基本定位在保守的或二元論的行列。本人通過對歐陽修音樂美學(xué)思想進(jìn)行歷史的縱向梳理和共時的橫向比較，力求發(fā)現(xiàn)其更多的創(chuàng)新點和閃光點。由于歐陽修的音樂美學(xué)思想大多散落在自己生活中的各個方面和階段，因此，本文以歐陽修的政治生活起伏為線索

2、并以其音樂功能論到審美論再到音樂養(yǎng)生論觀念為主線，同時涉及他的政治、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等分枝，意欲勾勒出歐陽修音樂美學(xué)思想的大致輪廓。 通過對歐陽修音樂美學(xué)思想的研究，發(fā)現(xiàn)了歐陽修音樂美學(xué)思想在求理、實踐、求實、道德、創(chuàng)新方面的本質(zhì)內(nèi)涵。本質(zhì)內(nèi)涵的具體內(nèi)容是“格物窮理”的求理精神、“釋氏虛，吾儒實”的實踐求實精神、“存天理、滅人欲”的道德精神、“為生民立命，為萬世開太平”的創(chuàng)新憂患精神、“天地萬物與我一體”的和諧主體精神。這些本質(zhì)

3、內(nèi)涵在音樂美學(xué)方面則體現(xiàn)為：對傳統(tǒng)三代禮樂的教化功能論的推崇；對“窮則而后工”、“用于事”功能論的堅持；對文人音樂的淡和、平遠(yuǎn)、自娛觀的追求；對生、死、榮、辱、利祿、名聲等坦然對待，順其自然人生觀念的崇尚；對宗教音樂“淡”、“自然”、“養(yǎng)生觀”的宣揚；對“自彈”可以有益于人的身心健康的音樂治療學(xué)的建立。以上均是歐陽修的“淡”、“外游論”、“治民之具也”、“正聲”、“導(dǎo)志”、“移人”、“自彈”、“養(yǎng)性情”等音樂美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。