意筆人物造型探析.pdf

1、造型能力是一個(gè)藝術(shù)家最基本的能力?，F(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)家在當(dāng)代多元文化的融合下，在學(xué)院教學(xué)的蓬勃發(fā)展下，一般都掌握著嚴(yán)格的造型能力。形做為東方的造型基礎(chǔ)有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的形神觀是對(duì)形最為貼切的論述，因?yàn)樾巫掷锩嬗兄环N傳統(tǒng)的氣息，有著更加寬泛的含義。 意筆人物作為中國(guó)人物畫(huà)的一個(gè)分系統(tǒng)在體現(xiàn)形的概念上尤為明顯，因此對(duì)形的重新認(rèn)識(shí)就顯得非常重要。在當(dāng)代意筆人物畫(huà)中拘泥于形似或故意為之的變形凸現(xiàn)出人們對(duì)形的不敏感和對(duì)形把

2、握尺度的偏差，所以要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)形的認(rèn)識(shí)，把它作為一個(gè)基點(diǎn)，更加清晰透澈了解具有中國(guó)本土文化背景下的造形，同時(shí)，在立足中國(guó)文化語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地吸收外來(lái)藝術(shù)元素，創(chuàng)造出即符合傳統(tǒng)文化又契合現(xiàn)代語(yǔ)境的中國(guó)意味的造形特點(diǎn)。 本文從四個(gè)方面來(lái)談意筆人物畫(huà)的造形問(wèn)題，主要內(nèi)容體現(xiàn)在前三章。在第一、二章是闡述傳統(tǒng)的“形神論”，它是中國(guó)意筆人物畫(huà)造形的前提基礎(chǔ)，因?yàn)樵诋?dāng)代文化環(huán)境下這個(gè)問(wèn)題是所有藝術(shù)家所不能回避，也是回避不了的，形神這二個(gè)

3、方面我們都是要兼顧的，既要從基礎(chǔ)的形之象形入手，也就是嚴(yán)格的造形基礎(chǔ)開(kāi)始，也要在此有充分的認(rèn)識(shí)和把握后旁涉客觀對(duì)象的神以及藝術(shù)家主觀的神，這二方面的神主宰和囊括了意筆人物造形的總體概念，也就是意象造形這個(gè)歷久不衰的命題，那么其中的似不不似，意象造形的特點(diǎn)應(yīng)該是我們把握的重點(diǎn)。但是傳統(tǒng)的造形概念既有它的清晰的一面，也有它模糊的一面，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，造形也應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代，造形應(yīng)該注入新鮮的血液，來(lái)適應(yīng)時(shí)代的需要。鑒于此，西方的造形理念就自然而然

4、的進(jìn)入到我們的視野中來(lái)，他山之石可以攻玉，采用拿來(lái)主義同時(shí)又不泥古不化，在傳統(tǒng)意象造形繼承下形成新的意象人物造形特點(diǎn)。西方理性的造型分析在某種程度上對(duì)我們不諦是一味補(bǔ)藥，必然和已經(jīng)在中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的造形中開(kāi)花結(jié)果。最后一章分析了幾位造形上具有代表性的畫(huà)家，從他們的身上我們可以看到他們繼往開(kāi)來(lái)的創(chuàng)造精神，由此我們更應(yīng)放開(kāi)視野，吸收來(lái)自本民族和其它異邦民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)成果。 本文是在實(shí)踐的過(guò)程中遇到問(wèn)題而引起，所以結(jié)合理論采用了一