論新時(shí)期詩(shī)歌的“史詩(shī)”追求.pdf

1、新時(shí)期，在文化尋根思潮的影響下，一批中國(guó)詩(shī)人把目光轉(zhuǎn)向本民族古老的歷史文化，在創(chuàng)作中形成自覺(jué)的“史詩(shī)”追求，從而形成當(dāng)代新詩(shī)史上一道獨(dú)特的景觀，本文正是對(duì)這一獨(dú)特景觀的論述。文章分為四個(gè)部分，第一部分探討了新時(shí)期詩(shī)歌“史詩(shī)”追求的背景和原因。新時(shí)期詩(shī)歌的“史詩(shī)”追求首先受制于“文化尋根”思潮的影響，是對(duì)“文化尋根”思潮的一種回應(yīng)；其次，朦朧詩(shī)在文化上的匱乏，以及它在新時(shí)期初的某種“退潮”，也導(dǎo)致了“史詩(shī)”追求的出現(xiàn)。這種追求在理論和實(shí)踐

2、上都有所體現(xiàn)。第二部分探討了新時(shí)期詩(shī)歌“史詩(shī)”追求的精神主題。文章首先描繪了新時(shí)期“史詩(shī)”探索和追求的演變軌跡。接著以詩(shī)人江河的《太陽(yáng)和他的反光》、楊煉的《半坡》、《敦煌》、《諾日朗》等作品入手，通過(guò)詩(shī)作的詳細(xì)解讀，來(lái)具體闡釋新時(shí)期“史詩(shī)”創(chuàng)作的精神主題。江河以“人”的視角的運(yùn)用，通過(guò)“神”、“人”的置換和對(duì)話，表現(xiàn)出對(duì)于古老東方禪意的詩(shī)性追求，在這種追求中，江河完成了對(duì)本民族“傳統(tǒng)”的拷問(wèn)和創(chuàng)造。而楊煉從“生存的焦灼”、“死亡”、“性

3、和生殖：生命的喜悅”三個(gè)方面建構(gòu)了他的“生命存在”的精神主題。第三部分探討了新時(shí)期“史詩(shī)”的藝術(shù)建構(gòu)。首先分析了新時(shí)期“史詩(shī)”的藝術(shù)淵源和特質(zhì)。作為現(xiàn)代史詩(shī)，它在承接傳統(tǒng)史詩(shī)的形式基礎(chǔ)上有著自身的創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在抒情的介入、意象的狂歡上，而后者通過(guò)意象的高濃度、直覺(jué)度、共振度、同一度的四個(gè)維度的建立，完成了對(duì)于史詩(shī)智力空間的開(kāi)掘，構(gòu)成了史詩(shī)精神氣韻的宏大。而在美學(xué)風(fēng)貌上，由于詩(shī)人歷史憂患意識(shí)的滲透，史詩(shī)呈現(xiàn)出一種濃郁的悲涼感和“灰燼”