進入中國文藝批評理論的詹姆遜民族寓言思想.pdf

1、弗雷德里克·詹姆遜是當代最重要的文化批評家之一，更是一位杰出而大膽的馬克思主義理論家。1986年，詹姆遜在加州大學圣地亞哥分校為已故同事和友人羅伯特·艾略特舉行的第三次紀念會上做了一篇名為《處于跨國資本主義時代中的第三世界文學》的演講稿，后被收錄于《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》一書中，這篇論文被看做是詹姆遜第三世界文學理論和文學寓言觀的來源。詹姆遜在這篇文章中論述了自己對于“三個世界”的分法，并提出了“民族寓言”這一概念。

2、r>　　 形成民族寓言思想的理論基礎(chǔ)主要有三個方面：在詹姆遜思想中處于基礎(chǔ)地位的總體性思想，其影響最大、獨創(chuàng)性最高的后現(xiàn)代主義理論，以及直接運用于形成“民族寓言”概念的西方寓言理論?！懊褡逶⒀浴边@一概念，是詹姆遜在《處于跨國資本主義時代中的第三世界文學》中提出的核心概念，意在闡釋第三世界文學的本質(zhì)，是指用文本來表現(xiàn)作者對于整個民族和社會的政治觀念，是有意識的將政治投射到本文并以寓言的形式表達出來。詹姆遜提出“民族寓言”這一概念，是在全

3、球化背景下、西方后現(xiàn)代主義思潮泛濫的情境下提出的，并不是偶然現(xiàn)象。后現(xiàn)代主義思潮發(fā)展迅猛，大有覆蓋全球之勢，詹姆遜敏銳的看到了這一點，提出了“民族寓言”這一概念，為的是以一種邏各斯中心主義來與該反邏各斯中心主義相抗衡，避免出現(xiàn)后現(xiàn)代主義一統(tǒng)全球的情況。詹姆遜把這一希望寄托在尚未被后現(xiàn)代主義完全覆蓋的第三世界國家和第三世界文學。但在全球化的今天，中國文學不可避免地受到了后現(xiàn)代主義的影響，西方文化殖民的影響正在逐漸加大，這是中華民族在強大的