作為符號(hào)的象征.pdf

1、象征( symbol)是一個(gè)和眾多與人類思維有關(guān)的學(xué)科相聯(lián)系的概念，早在遠(yuǎn)古時(shí)期的巫術(shù)與神話中，就已存在象征的運(yùn)用。在西方文化語境中，幾乎各學(xué)科領(lǐng)域都有對(duì)象征的研究與闡述。在西語語境中，symbol兼具“象征”與“符號(hào)”兩種含義，在學(xué)術(shù)史上，一直存在“象征”還是“符號(hào)”的辯論，而實(shí)際上，在語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)與心理學(xué)層面上，象征與符號(hào)在很多時(shí)候是等同的，符號(hào)是具有象征意味的符號(hào)，象征是需要符號(hào)指稱的象征。本文就試圖從上述幾方面梳理出象

2、征作為符號(hào)的理論發(fā)展過程。 無論學(xué)術(shù)史上對(duì)象征概念的界定多么繁雜，我們都不能忽視對(duì)象征的符號(hào)意義的研究。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就從語言學(xué)的角度對(duì)象征與符號(hào)的關(guān)系做了說明。在此之后，盧梭從發(fā)生學(xué)的角度談到了語言的象征意味。19世紀(jì)，美國神秘主義詩人愛默生從存在與語言關(guān)系的角度，論述了象征在人類文化生成中的作用。弗萊將文學(xué)作品的詞語看作了一種符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)是象征的。而在克莉斯蒂娃的理論中，符號(hào)潛匿于象征語言內(nèi)部，二者相互依賴。

3、作為藝術(shù)符號(hào)的象征在萊辛、黑格爾和象征主義詩人們那里得到了闡釋。符號(hào)學(xué)中的象征符號(hào)理論以黑格爾、索緒爾與皮爾斯為代表。黑格爾認(rèn)為“象征首先是一種符號(hào)”；索緒爾對(duì)象征與符號(hào)的關(guān)系尚不明確；而在皮爾斯那里，象征成為了符號(hào)的一員。在文化學(xué)中，象征符號(hào)論得到了更為充分地闡釋，其中尤以謝林、卡西爾為重。謝林認(rèn)為美是象征地以符號(hào)方式表現(xiàn)的；卡西爾的“象征-符號(hào)”存在理論有著更為深遠(yuǎn)的影響，他認(rèn)為人就是符號(hào)象征的動(dòng)物。在心理學(xué)領(lǐng)域弗洛伊德和榮格的理論