肅南藏族馬蹄十四族源流初探.pdf

1、馬蹄十四族作為肅南縣的三大藏族聚居群體之一，它的源流問題相對較為復雜，目前沒有學者專門來理順它的源流問題。本文主要從板達、瓊氏、熱氏和關外衛(wèi)遺眾四大部族構成來論述馬蹄十四族的源流問題。唐代吐蕃河西戍邊部落瓊氏、熱氏后裔，融合土著回鶻后裔板達部落，再到明中后期關外衛(wèi)所殘破之后罕東衛(wèi)遺眾的遷入，這四大部族共同構成了清代馬蹄十四族的主體。加之清朝大力扶持藏傳佛教，格魯派在藏區(qū)興盛，這四大部族隸屬于馬蹄南、北兩寺，在共同的宗教信仰下，四大部族不

2、斷的融合，最終在清代形成了獨具特色的馬蹄東南十四族藏族部族。
　　佛教傳入青藏高原后，印度佛教和原始苯教展開了幾百年的斗爭，最終在755年的喀頓大辯論和大比法術會上苯教失利，赤松德贊贊普頒布政策，規(guī)定繼續(xù)堅持信仰苯教者流放戍邊。此時正值吐蕃力攻河湟、隴右地區(qū)，大量苯教信仰氏族隨軍至此，而馬蹄十四族的兩大主要支系（熱氏、瓊氏）這時也遷入馬蹄地區(qū)駐守扁都口關口，所以馬蹄十四族即便在元代改信藏傳佛教后，信仰中仍保留了大量的苯教殘留，而苯

3、教殘余中最典型的就是山神崇拜。馬蹄十四族供奉著最大的山神拉吾嘉日，以松木溝“拉吾嘉日”鄂博祭祀為主形成了一套完整的山神信仰體系和儀式。
　　清代，馬蹄十四族前身定居祁連南山后，在共同的馬蹄寺僧綱體系下馬蹄十四族形成。馬蹄十四族形成之后處于多民族環(huán)境之中，和其他民族不斷地交流、融合，其中裕固族婚嫁文化和服飾文化對其影響最大，形成了區(qū)別于其他藏區(qū)的婚嫁儀式、婚嫁音樂和服飾文化。除了裕固族外，漢族為代表的周邊農耕文化對馬蹄十四族的沖擊越