《法苑珠林》敘事結構研究.pdf

1、《法苑珠林》一書,搜羅佛教經論和外典俗書達四百數十種,將佛家故實、史料、思想、術語等分類概說.此書在每篇末設立"感應緣",列舉各種靈驗的故事、傳說等以作佐證,這是理解中國風土民俗的重要資料,同時也為中國敘事文學提供了很多素材.此書一向為中國僧、俗學者所重視,可以說是最流行的佛教百科全書,是一般佛教徒查檢一切經資料的重要索引.中上類書的形成與發(fā)展,對佛教類書的登場的確起了不少的促進作用.佛教類書的形成,佛教徒模仿世俗類書編纂,以利僧眾行文

2、翻檢之用.《法苑珠林》受中土類書分類方式的影響,以印度佛教學說為基礎,再融合中印文化的特點,廣取僧、俗群書而編成,格局宏大,思想綿密,舉證豐備,開創(chuàng)了佛門類書的新格局.《法苑珠林》吸收《經律異相》、《諸經要集》兩部書的分類體式,遵循中土類書的"天、地、人、事、物"的格局,也擴充了佛教經律本身的體制.佛教是古印度文明的產物,其所提出的宇宙觀、人生觀等哲學理論,也必然與中國的不同.在這種情況下,當闡述佛教的見解時,既徵引佛經又運用外典,這兩

3、者之間就會不可避免地發(fā)生沖突.《法苑珠林》除了廣引佛典外,也博采外典來證明佛法所言都是真實無妄.引用外典,一方面是利用中國古代先圣先賢的見解來支持佛法的見地,而另一方面則是廣引中國志怪故事,把志怪當作史實來徵引.釋道世充分引用中土故事,作為佛法可信的力證,以此種方式,使當時中國的文人和民眾想信佛法的內容,從而減少印度文化與中國傳統文化之間的隔膜.《法苑珠林》正文中的佛經故事相當部分起源于印度民間故事.印度被譽為世界民間故事的寶庫.它的故

4、事不僅數量眾多,而且品類豐富.佛教關于六道輪回、因果報應等等思想,以粗俗、幼稚但卻又富于形象的感性形式流傳于民間,并被納入民間文學藝術之中.僧眾綠錄此類故事,當然是希望民眾佛教信仰和崇佛實踐,因小說故事的生動鼓勵而更加堅定明確,簡便易行,而佛典中的許多故事與寫法,又深刻影響了中國敘事文學的發(fā)展.《法苑珠林》一百篇中,七十三篇末都有"感應緣",廣引感應故事來為證驗.全部感應緣故事680多則中,《敬佛篇》、《敬法篇》、《敬塔篇》的比重相當多