《法苑義鏡》中的非“正統(tǒng)”元素.pdf

1、《法苑義鏡》系日本奈良時期的善珠(723-797)所作。其主要內(nèi)容是對中國法相宗集大成者窺基的《大乘法苑義林章》29章中的五心章、諸乘章、二諦章、斷障章、大種造色章、表無表色章6章所做的注釋。字里行間充滿了對窺基之“正統(tǒng)”唯識思想的繼承和維護(hù)。但其中更不乏自己的特色,在對一些具體問題的解釋中也流露出諸多非“正統(tǒng)”的元素。本文運(yùn)用文獻(xiàn)考據(jù)、解釋學(xué)和比較研究等方法,擬從其寫作特點(diǎn)與論述方式,對重要的佛教經(jīng)典和古師的態(tài)度內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn),以及具體

2、名相、句子的解釋等方面,對善珠《法苑義鏡》之思想特色進(jìn)行歸納、整理。并通過與窺基的《大乘法苑義林章》原文的對比研究,以梳理出其不同于窺基“正統(tǒng)”思想的特色。并得出以下主要結(jié)論:
　　 1.對《義鏡》的確切章節(jié)數(shù)只有6章還是全29章的問題,不能給出定論。
　　 2.善珠表現(xiàn)出對義理本身再現(xiàn)和研究的興趣,因而注重對各家觀點(diǎn)和知識的列舉、對比。對圓測,慧遠(yuǎn)等古師的態(tài)度也與窺基有所不同。
　　 3.由此,在具體內(nèi)容上表現(xiàn)