楚國(guó)刺繡藝術(shù)研究.pdf

1、本文的核心內(nèi)容是對(duì)楚國(guó)刺繡藝術(shù)的內(nèi)在文化結(jié)構(gòu)、文化精神，以及外在形式語言、藝術(shù)特征的研究。在此基礎(chǔ)上，考察楚國(guó)刺繡藝術(shù)的生長(zhǎng)源泉，探析其與地域古老民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系；同時(shí)理清楚國(guó)刺繡藝術(shù)的傳播渠道，通過時(shí)空流變的觀察和分析，闡述其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
　　 基于上述研究?jī)?nèi)容，本文主要是從“道”和“器”這二個(gè)層面來進(jìn)行研究。所謂“道”是指?jìng)鹘y(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，“器”則是指?jìng)鹘y(tǒng)文化的器物實(shí)體。在現(xiàn)代考古學(xué)大量實(shí)物發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合古

2、今“道”之研究在歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)等方面的斐然成果，深入分析探索楚國(guó)刺繡藝術(shù)的外在形貌特點(diǎn)和內(nèi)在文化精神，從而達(dá)到“見其器而知其道”的目的。
　　 通過研究，本文首先發(fā)現(xiàn)楚國(guó)刺繡藝術(shù)與北方中原華夏藝術(shù)有著迥異的藝術(shù)特征，其內(nèi)在文化結(jié)構(gòu)、文化精神與長(zhǎng)江中下游地域的古老文化傳統(tǒng)連成一體，表明了其自身的歷史淵源；同時(shí)，由于楚國(guó)刺繡藝術(shù)的母體楚文化是多元一體的文化性質(zhì)，因此楚國(guó)刺繡藝術(shù)的文化性質(zhì)也呈

3、現(xiàn)出多元的特性，但其主導(dǎo)的文化影響力來源于地域古老的以苗蠻為代表的民族傳統(tǒng)文化和新興的道家文化。其次，楚國(guó)刺繡藝術(shù)的核心內(nèi)容是鳳龍文化。其特殊指向性的文化內(nèi)涵體現(xiàn)了南方古老稻作農(nóng)耕民族的鳳文化和北方古老游牧民族的龍文化之間親緣般的融合，但其“崇鳳輕龍”高度特化的文化模式是鳳文化精神主導(dǎo)的顯示。楚國(guó)刺繡藝術(shù)外在奇異的造型特征不僅是南方古老民族傳統(tǒng)文化之神秘主義意識(shí)傾向的反映，同時(shí)也表明了新興道家文化的美學(xué)觀之“法天”、“齊物”、“神遇”的

4、深刻影響。再者，楚國(guó)刺繡藝術(shù)外在造型和色彩有著自身文化傳統(tǒng)造型觀和色彩觀的淵流脈絡(luò)，其“驚采絕艷”的藝術(shù)特征還顯示了其對(duì)于中華傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的高度概括與總結(jié)。最后，楚國(guó)刺繡藝術(shù)成為其時(shí)代中華刺繡工藝文化高度發(fā)達(dá)之表征的內(nèi)因：一是楚地優(yōu)良的織繡文化傳統(tǒng)；二是統(tǒng)治者的豪奢以及“好奇服”氛圍下對(duì)絲織、絲繡品的大量社會(huì)需求；三是楚國(guó)重商多賈，織繡品貿(mào)易非常發(fā)達(dá)之故。
　　 總之，楚國(guó)刺繡藝術(shù)是地域古老民族刺繡工藝文化傳統(tǒng)的重要?dú)v史篇章，它