王沂孫詞審美研究.pdf

1、本文以王沂孫僅存的65首詞作為研究對(duì)象,從美學(xué)角度切入,嘗試對(duì)王沂孫詞作的總體風(fēng)格及其成因進(jìn)行較為深入的探索。首先,從審美風(fēng)格論的角度對(duì)王沂孫詞作之審美意象形態(tài)風(fēng)格進(jìn)分析和歸納,認(rèn)為王沂孫詞的總體風(fēng)格為:雅正、奇幻、沉郁。雅正的表現(xiàn)在于語(yǔ)辭選擇精工典雅、物象清新明麗、寄托之情純正典范。奇幻的表現(xiàn)則在于他妥貼地將大量源自于道教或民間傳說(shuō)的神仙幻化典故融入自己詞作的審美意象營(yíng)構(gòu)過(guò)程之中,并通過(guò)這些故事寄予自身的細(xì)膩人生感受。沉郁則表現(xiàn)為他在

2、詞作中寄托了沉痛的故國(guó)守望情懷和深沉的人生命運(yùn)悲嘆。然后,深入分細(xì)這三種風(fēng)格形成的原因。細(xì)過(guò)分析我們認(rèn)為,雅正根源上在于受時(shí)代所提倡的“崇正”哲學(xué)思潮影響。當(dāng)時(shí)大批有識(shí)之士有鑒于國(guó)運(yùn)衰頹,試圖通過(guò)肅正思想以挽救時(shí)勢(shì)。“崇正”貫穿到審美創(chuàng)作之中則是通過(guò)儒家傳統(tǒng)的詩(shī)教觀念來(lái)起作用。從更具體的層面來(lái)說(shuō),其詞“雅正”審美形態(tài)的鑄成還受當(dāng)時(shí)流行的詞體審美觀念——尚雅影響。另外,對(duì)雅正的形成,王沂孫一類詞人的清雅生活形態(tài)也起到了一定作用。奇幻的成因