“繁”與“簡(jiǎn)”在中國(guó)畫創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用研究.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過程中，形成了許多具有本民族特色的命題和范疇?！胺薄迸c“簡(jiǎn)”就是其中之一。要研究“繁”與“簡(jiǎn)”在中國(guó)畫中的應(yīng)用，首先必須弄清“繁”與“簡(jiǎn)”的關(guān)系、產(chǎn)生的淵源和在中國(guó)畫中的地位等一系列問題。在欣賞一幅中國(guó)畫作品時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單看其畫面表象簡(jiǎn)、繁，這是對(duì)畫的錯(cuò)解。對(duì)于繪畫中的“簡(jiǎn)”和“繁”，絕對(duì)不能停留在以“簡(jiǎn)”論“簡(jiǎn)”,以“繁”論“繁”的表層上而是要用辯證的哲學(xué)觀點(diǎn)去辨識(shí)、解析。中國(guó)畫的簡(jiǎn)是“簡(jiǎn)不至于單薄，

2、繁不至于重復(fù)”、是“極工細(xì)而不嫌煩瑣，極率意而不嫌脫略”。簡(jiǎn)不單薄，是以簡(jiǎn)馭繁;繁不重復(fù)，是繁中見簡(jiǎn)。中國(guó)畫中繁與簡(jiǎn)二元辯證觀思想及認(rèn)識(shí)，是中國(guó)畫創(chuàng)作中必須重視的部分。這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，是在中國(guó)畫的形成和發(fā)展過程中。逐步積累起來(lái)的思想財(cái)富——它既是中國(guó)畫創(chuàng)作和鑒賞的尺度，也是對(duì)于自然萬(wàn)物的理解和把握。因此，這些存在于中國(guó)畫理論中的辯證思想和觀點(diǎn)對(duì)今天的中國(guó)畫創(chuàng)作仍有著重要的指導(dǎo)意義。
　　本課題的研究使我們認(rèn)識(shí)到：中國(guó)畫是我們民族美

3、學(xué)、哲學(xué)、文化、精神的綜合，它代表了我們民族的優(yōu)良文化和我們的世界觀、人文觀。它一直能夠長(zhǎng)久發(fā)展和不朽的藝術(shù)魅力在于他集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的“意象”思維方式與“寫意”的造型觀，這是中國(guó)畫發(fā)展的核心。通過對(duì)中國(guó)畫“繁”與“簡(jiǎn)”發(fā)展、演變的梳理之后，確定“繁”與“簡(jiǎn)”在中國(guó)畫創(chuàng)作中具有兩個(gè)層面的意義，一是文學(xué)意義上的“繁”與“簡(jiǎn)”，二是哲學(xué)意義上的“繁”與“簡(jiǎn)”。文學(xué)意義上的“繁”與“簡(jiǎn)”體現(xiàn)在創(chuàng)作的內(nèi)容上，哲學(xué)意義上的“繁”與“簡(jiǎn)”

4、體現(xiàn)在創(chuàng)作的形式中。創(chuàng)作內(nèi)容上的“繁”與“簡(jiǎn)”只要根據(jù)創(chuàng)作的主題的需要就可以確定，而創(chuàng)作形式的上的“繁”與“簡(jiǎn)”的運(yùn)用則非易事。它的思想根基是源于中國(guó)的儒家佛家，和道家的思想體系。尤其是道家的“有無(wú)”、“虛實(shí)”等觀念對(duì)中國(guó)畫的形式美創(chuàng)造產(chǎn)生了巨大的影響和強(qiáng)有力的理論支撐?！胺薄迸c“簡(jiǎn)”從屬于“虛實(shí)”，因此“繁”與“簡(jiǎn)”在中國(guó)畫創(chuàng)作中的重要地位就顯而易見。創(chuàng)作過程中是否能夠處理好“繁”與“簡(jiǎn)”的關(guān)系是作品能否成功的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此作為一