妙悟說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化.pdf

1、妙悟說是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要范疇，具有深厚豐富的美學(xué)內(nèi)涵。妙悟的對(duì)象是興趣，興是形象，趣是精神、趣味，興趣是情性熔鑄于詩(shī)歌形象整體之后形成的渾然無跡而又蘊(yùn)藏深沉的藝術(shù)情味，興趣與韻味有關(guān)。妙悟是一種直覺地把握審美對(duì)象的能力，具體表現(xiàn)為一方面對(duì)自身的心靈深處的內(nèi)省，另一方面對(duì)對(duì)象的體驗(yàn)，在體驗(yàn)中與對(duì)象交流對(duì)話并達(dá)到相互融合。妙悟的能力不是天生而就的，而是在后天的長(zhǎng)期反復(fù)的藝術(shù)實(shí)踐中得來的。妙悟是無數(shù)代人的智慧的結(jié)晶與多種文化碰撞而生成的

2、果實(shí)：妙悟與道家、禪宗的思想有直接的聯(lián)系，妙悟就是悟“妙”，妙與道有關(guān)；妙悟吸取了禪的深省內(nèi)心的方法，而把悟的方向指向了人的身體之外的世界，指向了“本體”。妙悟在當(dāng)代語境下運(yùn)用出現(xiàn)了一定的困難：妙悟是詩(shī)論，而詩(shī)歌在當(dāng)代已不是主要的藝術(shù)樣式；妙悟雖有一定的體系性，但不易操作。所以要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。與西方文論相比較，妙悟的特色是鮮明的，更凸顯出妙悟說的現(xiàn)代意義，但比較是為了吸取別人的長(zhǎng)處，發(fā)展豐富自己。妙悟可以吸取靈感的狂放色彩，張揚(yáng)主體的情

3、感，因?yàn)槊钗蚺c無意識(shí)、集體無意識(shí)都有關(guān)聯(lián)。妙悟也可以借鑒直覺與本質(zhì)直觀的思辨性、體系性將自身精密化、系統(tǒng)化、邏輯化，主要表現(xiàn)為理性地分析妙悟的對(duì)象、過程以及培養(yǎng)。妙悟的對(duì)象——興趣本來就是蘊(yùn)含人生意味、歷史意味的形象，又可以借鑒本質(zhì)直觀的對(duì)象——人的意義、世界的意義來完善。妙悟的過程也可以借鑒直覺、本質(zhì)直觀的方法進(jìn)行細(xì)致入微的分析。最后可以借鑒巴什拉培養(yǎng)夢(mèng)想的方法來培養(yǎng)妙悟。妙悟具有重要的現(xiàn)代意義：從妙悟的對(duì)象來談，興趣(即形象與意味)

4、就是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的表征中凸顯出的人生意義。當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活是非常復(fù)雜的，古典主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的多重疊合意味著現(xiàn)實(shí)生活中充滿了激烈的碰撞與沖突，應(yīng)該在對(duì)鮮血淋漓、慘淡沉痛的現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中昭示出歷史前進(jìn)的方向。對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的體驗(yàn)不是妙悟的全部，妙悟更重要的是對(duì)人生意義的體驗(yàn)。意義不是偏狹的，而是與全人類有關(guān)的意義。強(qiáng)調(diào)意義顯然有利于克服當(dāng)下的主體性無限膨脹的“身體性”寫作的弊端，強(qiáng)調(diào)意義也意味著韻的表達(dá)機(jī)制的重新回歸。從妙悟的過程