楊家埠神祇題材木版年畫(huà)功能研究.pdf

1、神祇題材年畫(huà)是發(fā)端最早的民間年畫(huà),它以深厚的信仰根基和龐大的消費(fèi)群體綿延千載,作為民間美術(shù)的重要品類具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。本文以山東濰坊楊家埠神祇題材木版年畫(huà)為研究對(duì)象,結(jié)合實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)考索的方法,重點(diǎn)通過(guò)對(duì)其功能的研究,闡發(fā)該類年畫(huà)的特定民俗意義和人文價(jià)值,以研究事實(shí)證明這樣一個(gè)觀點(diǎn):一種民俗文化事象的發(fā)展取決于其與人的需要的關(guān)系的發(fā)展,“需要—功能”結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和嬗變是人與民俗文化事象關(guān)系的本質(zhì)。
　　楊家埠神祇年畫(huà)繼承早期

2、木刻紙馬神像的圖式風(fēng)格,借鑒各地年畫(huà)的內(nèi)容、形式因素及相關(guān)藝術(shù)的造型規(guī)律,不斷創(chuàng)新,隨俗而進(jìn),形成了神祇體系完備、主題內(nèi)容豐富、體裁形制齊全、使用方式各異的一整套獨(dú)立的神祇年畫(huà)體系,并通過(guò)觀念體系、時(shí)空關(guān)系、行為特征、形式因素四方面要素發(fā)揮綜合功能,形成一個(gè)以人為中心的主客體相互作用的動(dòng)態(tài)民俗文化系統(tǒng)。它以“需要—功能”結(jié)構(gòu)為架構(gòu),借助虛幻的形式滿足人的不同層面的精神需要。以祭祀功能和符箓功能為主的信仰崇拜功能是神祇年畫(huà)的主導(dǎo)功能。從祈

3、愿的心理和行為角度,其功能又分為多種功利性功能和非功利性功能。功利性功能既是信仰崇拜功能的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵,又是人的不同層面需要在神祇年畫(huà)中的具體映照。非功利性功能體現(xiàn)了神祇年畫(huà)之于民眾特有的生活方式、思維方式和文化方式。楊家埠神祇年畫(huà)的功能還具有整合與混雜、穩(wěn)定與變異、可識(shí)與隱晦三組辯證特征,使用者和創(chuàng)造者的主動(dòng)誤取是造成這些現(xiàn)象的主要手段。原有功能與人的現(xiàn)實(shí)需要結(jié)構(gòu)產(chǎn)生嚴(yán)重脫節(jié)是導(dǎo)致包括神祇年畫(huà)在內(nèi)的所有民間年畫(huà)出現(xiàn)衰敗的本質(zhì)原因。在此意