傳統(tǒng)道器文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的延續(xù)與發(fā)展.pdf

1、當(dāng)代中國設(shè)計普遍存在重視產(chǎn)品造型而忽略產(chǎn)品內(nèi)涵的問題，在對傳統(tǒng)的民族造物觀的發(fā)展繼承中，往往迷失于推崇傳統(tǒng)造物設(shè)計的裝飾美和形式美而忽略設(shè)計與人、設(shè)計與環(huán)境、設(shè)計與功能之間的整體性。而且，對于傳統(tǒng)造物的裝飾紋樣只是簡單挪用其形，卻忽略其意，造成形與意的分離，這種對傳統(tǒng)造物設(shè)計觀繼承的片面性使中國設(shè)計的發(fā)展方向發(fā)生偏差，對具有我國民族文化特色的設(shè)計風(fēng)格的形成造成一定阻礙，并延遲了中國設(shè)計的偉大復(fù)興與繁榮發(fā)展。
　　本文以我國傳統(tǒng)道器

2、文化為啟示，分析中國現(xiàn)階段產(chǎn)品設(shè)計存在的一些問題，從“形”與“意”之間的關(guān)系出發(fā)，探討“道器合一”古典哲學(xué)思想在當(dāng)代設(shè)計中的價值，并探究更富有哲學(xué)內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計方法。在“道器合一”設(shè)計思想中，“道”包涵了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化、鮮明的時代性思想特征以及設(shè)計師的個人風(fēng)格等無形無相的規(guī)律和準(zhǔn)則;“器”則代表了設(shè)計產(chǎn)品的物質(zhì)實體等有形有相的具體事物和名物制度。設(shè)計中“道”與“器”的關(guān)系指的是抽象的設(shè)計方法與具體的設(shè)計產(chǎn)品之間的關(guān)系，亦或者是精神載

3、體與物質(zhì)載體之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
　　本文試圖通過對當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計實例進(jìn)行深入分析，理解和認(rèn)識“道”與“器”之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的核心內(nèi)涵，對當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中道器思想的結(jié)合點與體現(xiàn)方式進(jìn)行研究。分別從產(chǎn)品的形式與功能、技術(shù)與風(fēng)格的角度對不同的設(shè)計實例進(jìn)行深入挖掘，整理出其中蘊含的“道器合一”的哲學(xué)思想，揭示“道器合一”設(shè)計思想的內(nèi)涵所在，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計實踐中不斷尋求與這一經(jīng)典哲學(xué)思想相對應(yīng)的基點，以道器合一的設(shè)計思想引導(dǎo)創(chuàng)新思路，最終形成

4、更賦予哲學(xué)內(nèi)涵的當(dāng)代設(shè)計方法。本文以現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的道器思想作為研究對象，主要研究內(nèi)容和成果如下：
　　本文以“道器合一”設(shè)計思想作為研究對象，對“道器合一”這一設(shè)計思想的發(fā)展進(jìn)行深入探索和展望。首先對“道器合一”設(shè)計思想與設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行探討;其次分析了“道器合一”設(shè)計思想的設(shè)計方法;再次，對“道器合一”設(shè)計思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的啟示進(jìn)行研究，并對當(dāng)代陶瓷設(shè)計中中的道器觀進(jìn)行剖析和應(yīng)用分析;最后總結(jié)了“道器合一”設(shè)計思想的研究方向，