中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)中的儒和道.pdf

1、1979年北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)呈現(xiàn)出了"錯(cuò)彩鏤金"和"出水芙蓉"的兩種主要面貌,這是傳統(tǒng)儒道文化影響的結(jié)果.藝術(shù)家在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中,不自覺(jué)的受到儒道精神的引導(dǎo),追求著人與社會(huì)的和諧或人與自然的和諧.他們對(duì)社會(huì)的生命歸屬和對(duì)自然的精神寄托的關(guān)注表現(xiàn)在內(nèi)容上,前者是積極入世,建功立業(yè),為民謀福的歷史人物、神話傳說(shuō)、科技文明等題材的描繪,后者則是逍遙至樂(lè)、"大音希聲,大象無(wú)形"的自然景色和純裝飾性題材的刻畫(huà);表現(xiàn)在形式上,前

2、者呈現(xiàn)著一種追求秩序,尊重規(guī)范,注重規(guī)則的紛繁華麗的美,后者則呈現(xiàn)出一種有意忽視法則,強(qiáng)調(diào)自由,美化自然的清新而淡泊的美.目前,從以上兩方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)進(jìn)行分析和研究的成果幾乎沒(méi)有,本文力圖在這一領(lǐng)域做些探索. 論文從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想和道家精神出發(fā),把中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)進(jìn)行了分類(lèi)--尚儒的與尚道的.然后結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)作品從儒道美學(xué)入手進(jìn)行了細(xì)致分析,力求使人們明了把壁畫(huà)作品歸屬為兩種基本面貌的原因和傳統(tǒng)儒道美學(xué)對(duì)壁畫(huà)創(chuàng)作的

3、影響力.在此基礎(chǔ)上,論文進(jìn)一步分析了壁畫(huà)作品之美將要走向的新和諧--傾向于儒道互補(bǔ)的壁畫(huà)作品.為此,論文分三部分進(jìn)行論述:即"人與社會(huì)的和諧--中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)中的儒家思想"、"人與自然的和諧--中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)中的道家精神"、"中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)中的儒道互補(bǔ)".前兩部分從壁畫(huà)主題、內(nèi)容、形式和色彩四個(gè)方面細(xì)加闡述,通過(guò)對(duì)現(xiàn)代壁畫(huà)的主題和形式法則的介紹分析,結(jié)合大量實(shí)例印證孔孟儒家和老莊道家中的美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)潛移默化的影響.第

4、三部分指出中國(guó)傳統(tǒng)儒道文化對(duì)現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)的穿插影響,使一些壁畫(huà)作品呈現(xiàn)出了既尚儒又尚道的雙重特征--儒道互補(bǔ)的特征. 中國(guó)壁畫(huà)界對(duì)壁畫(huà)作品的分類(lèi)往往僅限于主題角度(歷史人物、科技、文化、體育等)、環(huán)境角度(公共場(chǎng)所、私宅等)和材料角度(軟性材料、硬性材料等),這些方法普遍將著眼點(diǎn)放在了壁畫(huà)的實(shí)用功能上.本文的創(chuàng)新之處就在于突破了以往對(duì)壁畫(huà)作品歸類(lèi)劃分的角度,從儒道這一傳統(tǒng)審美文化角度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行分類(lèi),以壁畫(huà)作品中所呈現(xiàn)