書(shū)法藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的啟示.pdf

1、書(shū)法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，具有悠久的歷史，它伴隨著中華民族的發(fā)展而發(fā)展，豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)力使其獨(dú)立于其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它不是繪畫(huà)，沒(méi)有絢麗的色彩，卻能表現(xiàn)深邃意境；它不是音樂(lè)，沒(méi)有和諧動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章，卻有與音樂(lè)相同的旋律韻味。它不是舞蹈，沒(méi)有舞蹈剛?cè)嵯酀?jì)的肢體語(yǔ)言，卻也有與舞蹈相似的節(jié)奏和旋律；它不是詩(shī)，卻能像詩(shī)一樣表達(dá)情感。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，是在紙上，靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，在紙上形成有意味的黑白構(gòu)成，

2、所以，書(shū)法家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他個(gè)人情感情緒的發(fā)泄，所以，書(shū)法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)，書(shū)法家通過(guò)作品能夠把個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等展現(xiàn)出來(lái)，通常有這種說(shuō)法“字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)”。同時(shí)，書(shū)法作為一門(mén)特殊的藝術(shù)，它不以虛擬的現(xiàn)實(shí)形象為依托，不具有繪畫(huà)與服裝設(shè)計(jì)相似的色彩、光影等因素。卻與服裝設(shè)計(jì)相似的平面藝術(shù)的視覺(jué)要求，例如，氣勢(shì)、速度、節(jié)奏、虛實(shí)。它講究用筆、用墨、章法、結(jié)構(gòu)、

3、韻律、風(fēng)格等，通過(guò)線(xiàn)條表情來(lái)表達(dá)書(shū)法家的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條、造型所構(gòu)成的豐富色彩、千姿百態(tài)的結(jié)構(gòu)和章法布局的美，極具形式美的法則和規(guī)律。書(shū)法藝術(shù)的特征是整齊和節(jié)奏，對(duì)稱(chēng)和均衡，主從和次從，生動(dòng)與完整，多樣與統(tǒng)一。書(shū)法藝術(shù)的成熟，已經(jīng)使它不僅停留在形式美上，而是通過(guò)這些抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、筆、畫(huà)，使之具有生命，就像人一樣具有血、肉、筋、骨，從而升華了原有價(jià)值，達(dá)到一定情感境界，陶冶人們情操，給人帶來(lái)愉悅與滿(mǎn)足。從宇宙自然獲取的

4、生命運(yùn)動(dòng)情意，將書(shū)法創(chuàng)作成具有神氣骨血肉、具有情性的生命意味的形象，是中國(guó)書(shū)法所獨(dú)有的，這就是書(shū)法民族性的一個(gè)特點(diǎn)。而服裝作為書(shū)法的姊妹藝術(shù)，同樣具有一定的形式美和內(nèi)容美，因此，服裝設(shè)計(jì)師可以通過(guò)書(shū)法的豐富形式變化來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)體悟書(shū)法的精神內(nèi)涵，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這是因?yàn)椴┐缶顣?shū)法藝術(shù)負(fù)載了中華民族豐富的文化內(nèi)涵，能夠通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)最根本的發(fā)掘我國(guó)優(yōu)秀文化元素。書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)歷史悠久，書(shū)法在幾千年中，始終保持著旺盛的生命力，這是

5、因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)承載著偉大中華民族的文化內(nèi)涵，也就是人文精神。那么作為服裝設(shè)計(jì)的主體服裝設(shè)計(jì)師可以從書(shū)法藝術(shù)中得到借鑒，因?yàn)闀?shū)法與服裝設(shè)計(jì)有許多相似之處，所以為服裝設(shè)計(jì)師的借鑒提供了可能性。因此，服裝設(shè)計(jì)師可以從中得到啟發(fā)和指導(dǎo)意義，這也是這篇論文研究的意義所在。
　　全文分為3章。
　　第一章介紹了選題的原因，研究方法和選題的意義。以及兩者可以借鑒的可行之處。
　　第二章介紹了服裝設(shè)計(jì)師可以從書(shū)法藝術(shù)的形式上得到啟發(fā)，即