預(yù)防犯罪的倫理思考.pdf

1、隨著社會(huì)不斷發(fā)展,犯罪問題已經(jīng)成為了嚴(yán)重影響人民生活和工作秩序的一大社會(huì)問題。道德在預(yù)防犯罪中的作用一直倍受關(guān)注,無論在具體的實(shí)踐操作中,還是從道德與犯罪關(guān)系的論證上看,道德都能發(fā)揮其應(yīng)有的功能?？梢酝ㄟ^道德預(yù)防來對(duì)犯罪進(jìn)行預(yù)防,預(yù)防犯罪是防止犯罪的發(fā)生,是通過調(diào)動(dòng)社會(huì)一切積極因素,通過運(yùn)用各種手段,采取社會(huì)性、專門性的防治措施,限制、制止、消除犯罪產(chǎn)生的原因和條件,達(dá)到防止、消除與減少犯罪的目的。
　　現(xiàn)實(shí)中預(yù)防犯罪主要通過犯罪

2、預(yù)測(cè)、道德預(yù)防、社會(huì)預(yù)防、家庭預(yù)防、學(xué)校預(yù)防、警察預(yù)防以及刑罰預(yù)防等基本途徑來實(shí)現(xiàn)。其中道德預(yù)防在預(yù)防犯罪中具有重要意義,道德預(yù)防從犯罪的根源入手,可以把犯罪扼制在萌芽之中;同時(shí)還具有社會(huì)調(diào)控的功能,能對(duì)對(duì)整個(gè)社會(huì)、階級(jí)對(duì)其成員的進(jìn)行指導(dǎo)、約束和制裁,同時(shí)也能影響、激勵(lì)、監(jiān)督和批評(píng)社會(huì)成員的作用,起到有效的預(yù)防犯罪作用。
　　通過研究預(yù)防犯罪的基本途徑,本文通過對(duì)國內(nèi)外有關(guān)道德預(yù)防犯罪理論進(jìn)行研究,分析總結(jié)相關(guān)理論對(duì)預(yù)防犯罪的意義

3、。國內(nèi)關(guān)于預(yù)防犯罪主要以古代儒家的“以德去刑”、“人性善惡”和墨家的“兼相愛”的理論為主,通過對(duì)以上三個(gè)理論的具體分析研究,總結(jié)出中國古代道德在于預(yù)防犯罪中的意義,以及對(duì)當(dāng)代預(yù)防犯罪的相關(guān)啟示。國外預(yù)防犯罪的理論研究,主要通過對(duì)斯賓諾莎和盧梭兩人有關(guān)預(yù)防犯罪的思想進(jìn)行分析闡述。
　　在社會(huì)有機(jī)體組成部分中,道德和犯罪及其他社會(huì)因素都是不可或缺的,其中任何一部分變動(dòng)都會(huì)引發(fā)其他相關(guān)因素的變動(dòng)。對(duì)我國當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在的缺失及

4、成因分析,總結(jié)出當(dāng)前預(yù)防犯罪中在道德調(diào)節(jié)存在的主要問題,包括社會(huì)思想道德環(huán)境不佳,學(xué)校德育存在漏洞,家庭德育存在不當(dāng),以及自身修養(yǎng)不足等問題,從具體問題中分析當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在問題的原因,得出主要原因有:矛盾沖突和價(jià)值失范;市場(chǎng)管理存在漏洞;學(xué)校的道德教育目標(biāo)存在片面性,忽視了道德和法律教育;家長教育方法的不當(dāng),文化道德素質(zhì)不高;以及個(gè)人自身道德思想淺薄等原因。
　　道德教化的個(gè)別性是由道德水平的不均衡性決定了,因此要“因

5、材施教”。由于德性是人們?cè)谏鐣?huì)生活中不斷習(xí)得養(yǎng)成的,每個(gè)人的生活環(huán)境、生命歷程也不一樣,因而道德水平必然存在差異,就應(yīng)該區(qū)分在提高道德素質(zhì)、修養(yǎng)時(shí)采取的措施。通過對(duì)當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在的缺失及成因分析,根據(jù)具體問題具體分析原則,概括出相關(guān)預(yù)防犯罪的道德決策,通過凈化社會(huì)文化道德;環(huán)境加強(qiáng)社區(qū)的管理與服務(wù)職能,學(xué)校改變辦學(xué)理念、教育模式、教育方法,提高教師素質(zhì),優(yōu)化學(xué)校環(huán)境,樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng);家庭轉(zhuǎn)變教育思路,穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu),樹立典范作用

6、等;個(gè)人通過樹立正確價(jià)值觀念,培養(yǎng)良好個(gè)性特征,注重自我調(diào)節(jié)等方面來闡述預(yù)防犯罪中道德預(yù)防的做法。
　　建立符合當(dāng)今社會(huì)的體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化等道德體系,當(dāng)前亟待解決的問題是賦予道德以新的內(nèi)涵。不能因?yàn)榈赖陆袒倪^程緩慢,而動(dòng)搖對(duì)預(yù)防犯罪功能的信心。由于道德是一種較高層次的人性追求,也是一種意志自律,所以達(dá)成這一境界的路程是非常漫長的。上古以舜之仁智耕歷山、漁雷澤、陶河濱尚各花去一年時(shí)間,今天想要完成一個(gè)系統(tǒng)化的道德教化工程又豈止

7、一年半載。我們?yōu)榱藢で笕诵酝晟啤⑸钚腋５?認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定了道德對(duì)于預(yù)防、控制犯罪的作用,不能因過程的漫長和艱辛成為羈絆,因此我們就應(yīng)該為之而不懈努力。應(yīng)大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合,加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程,弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑、引導(dǎo)人們直覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任,創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍,培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深化