蒙頂山風(fēng)景區(qū)茶文化景觀審美研究.pdf

1、茶文化融入了禪宗美學(xué)、道家美學(xué)、茶德精神美學(xué)、山水詩畫美學(xué)等中國傳統(tǒng)美學(xué)理論，是具典型東方民族特質(zhì)的審美文化形態(tài)，對(duì)茶文化景觀審美進(jìn)行探析是研究中國傳統(tǒng)文化在景觀藝術(shù)和美學(xué)表達(dá)的關(guān)鍵。作為世界茶文化發(fā)源地的蒙頂山自古以來漫山蔥綠，文景相依，是風(fēng)景園林營造和景觀美學(xué)藝術(shù)的典范。其在景觀景象、空間序列、景觀藝術(shù)和意境營造等方面都具有十分高超的藝術(shù)水平。全面研究蒙頂山茶文化景觀審美，對(duì)現(xiàn)代茶文化景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)景區(qū)規(guī)劃等有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。<

2、br>　　蒙頂山茶文化具幾千年的悠久歷史，其間與政治制度、宗教文化、民族交流和民間民俗相互融合。通過實(shí)地調(diào)研與文獻(xiàn)綜合分析，厘清蒙頂山茶文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，從中探尋影響蒙頂山景觀形成的茶文化因素。
　　在上述基礎(chǔ)上，調(diào)研蒙頂山風(fēng)景區(qū)核心規(guī)劃片區(qū)的自然與人文景觀資源，測繪其中主體寺廟建筑的空間尺寸，記錄視線組織情況。將蒙頂山茶文化景觀審美研究分為景觀景象、景觀意象空間、景觀意境三大審美內(nèi)容進(jìn)行論述。而后歸納提煉蒙頂山茶文化景觀的審美

3、特征。得出如下主要結(jié)論:
　　(1)蒙頂山茶文化景觀景象美由自然景觀景象美以及人文景觀景象美構(gòu)成。自然景觀景象包括山川泉石、江湖泉澗、氣象時(shí)景以及花木植被等自然景觀要素。其中，山川巖石具有“幽、秀、奇、奧”的形象美特征;江湖泉澗審美特征體現(xiàn)在“潔”、“虛”、“動(dòng)”;氣象美則表現(xiàn)在“云多、霧多、雨多”以及日出、云海、霞光、漾霧等時(shí)景變化;而蒙頂山花木之美表現(xiàn)在其古木蒼翠、茂林修竹、茶畦如浪以及田園風(fēng)光的平遠(yuǎn)美與質(zhì)樸美。人文景觀景象包

4、括宗教建筑、構(gòu)筑物、壁畫石刻、神話傳說等人文景觀要素，其匯集宗教、傳說、詩詞、繪畫、書法等藝術(shù)于一體，映射出蒙頂山悠久的茶文化歷史和豐富多樣的茶文化內(nèi)容。
　　(2)蒙頂山風(fēng)景區(qū)茶文化景觀空間處理通過“虛實(shí)相生、曠奧并存”的空間處理手法，創(chuàng)造出靜態(tài)空間布局與動(dòng)態(tài)連續(xù)景觀序列的空間意象美。靜態(tài)空間布局包括建筑空間、山景空間和整體空間格局三個(gè)方面。在建筑的選址上形成“千山抱一寺，一寺鎮(zhèn)千山”的布局;建筑組群之間通過空間對(duì)比、明暗對(duì)比、

5、視線迪避、高差利用等空間處理手法，營造出清幽、寂靜、平和的景觀環(huán)境;另外，蒙頂山風(fēng)景區(qū)寺廟建筑風(fēng)格“自然古樸、清凈幽深”，其巧妙地將建筑融入于山景之中。蒙頂山山景空間在構(gòu)圖上符合賓主呼應(yīng)、虛實(shí)疏密、藏露開合的繪畫規(guī)律法則，并且采用“三遠(yuǎn)法”與“留天不留地”的局部取景法進(jìn)行空間布局。在整體空間上，通過空間軸線控制組團(tuán)，并組織旅游路線串聯(lián)茶文化景觀的重要節(jié)點(diǎn)，形成“兩軸四團(tuán)多點(diǎn)”的空間格局。
　　動(dòng)態(tài)連續(xù)景觀序列包括自然、人文、意境三

6、個(gè)方面。蒙頂山自然景觀序列主要包括春香、夏涼、秋覽、冬雪四季景觀，日出佛光，落霞云海等時(shí)景構(gòu)成的時(shí)間序列，以及以“奧”空間為主，“曠”空間為轉(zhuǎn)換點(diǎn)的“曠奧對(duì)比”的空間序列。人文景觀形成“前景-主景-轉(zhuǎn)景-結(jié)景”的人文景觀節(jié)點(diǎn)，它們通過游覽路線巧妙地串連起來，形成一個(gè)步移景異游覽環(huán)形。意境序列形成凡界尋道的“有我有茶”之境，世外問道的“茶我同一”之境，成仙得道的“無我無茶”之境，它們相互交錯(cuò)，又層層遞進(jìn)，烘托著蒙頂山的整體意境。