侗族造物形態(tài)中的情感化設(shè)計應(yīng)用研究.pdf

1、侗族是一個具有獨立文化特征的民族，在生活習(xí)慣、飲食、語言、服飾、建筑及村寨等造物形態(tài)方面都表現(xiàn)出獨特性。特別是建筑方面，其木造榫卯結(jié)構(gòu)，可謂是巧奪天工。但是隨著時代的發(fā)展，如何提高侗族在融入主流文化的過程中，傳承保護自己文化的自覺性，是少數(shù)民族文化發(fā)展研究中各族共同需要迫切解決的問題，工業(yè)設(shè)計是當(dāng)今工業(yè)社會、信息社會發(fā)展的重要手段和理論方法，是當(dāng)前我國實現(xiàn)工業(yè)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是走創(chuàng)新發(fā)展道路的必然選擇。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計非常重視情感

2、化設(shè)計這一設(shè)計方法，成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的一種主流。然而侗族造物形態(tài)中自古就有原始樸實的情感化，通過分析侗族造物形態(tài)中的情感化，參照國內(nèi)外對情感化的研究本課題應(yīng)用設(shè)計部分的理論基礎(chǔ)。進行具有侗族文化情感的家居產(chǎn)品設(shè)計，為現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計注入新的元素。從而為保護和傳承侗族造物形態(tài)文化貢獻出一份力量。
　　本論文以侗族造物形態(tài)中的情感化為研究對象，全面系統(tǒng)的分析了侗族情感化的元素——實用與耐用的價值觀、生態(tài)與審美的自然觀、情與理相統(tǒng)一的發(fā)

3、展觀。論文由四個部分組成，提出問題（侗族造物形態(tài)的傳承和保護危機）、分析問題（影響侗族造物形態(tài)的傳承和保護危機的因素）、解決問題（運用侗族情感化元素進行現(xiàn)代化家居設(shè)計）、實例反證這一設(shè)想的可能性。
　　文章在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，綜合了文獻研究和比較分析，分別對侗族村寨、傳統(tǒng)木作工具、鼓樓營造及其文化功能、風(fēng)雨橋結(jié)構(gòu)及其文化審美等內(nèi)容開展研究和探討，并從現(xiàn)代情感化設(shè)計的角度進行梳理和解讀侗族造物形態(tài)的情感化與現(xiàn)代設(shè)計情感化的關(guān)聯(lián)，研究

4、了中外對情感化的不同的概念、現(xiàn)代情感化燈具的表達方式、情感化燈具在現(xiàn)代家居生活中的作用、情感化燈具的設(shè)計原則和產(chǎn)品情感化的應(yīng)用方法等，并提出侗族造物形態(tài)中的情感化運用于現(xiàn)代家居設(shè)計中，發(fā)揮侗族榫卵工藝在現(xiàn)代燈具設(shè)計中的作用。從侗族造物形態(tài)的情感化的角度去進行現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計，以小見大，引起人們對這一文化的重視。材料方面主要使用當(dāng)?shù)卦煳飼r使用的材料，工藝上運用侗族榫卯結(jié)構(gòu)工藝，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計可以便于攜帶，這一不管是在賣場銷售還是在景區(qū)銷售都

5、不會受影響，從而容易形成產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。有了經(jīng)濟效益就可以讓更多關(guān)注侗族文化的人加入進來，進行更深入的研究、設(shè)計并應(yīng)用。
　　最后，論文通過對侗族情感化元素的提取，圍繞侗族人民的樸實的情感化生活觀念進行方案設(shè)計，設(shè)計方案主要圍繞著侗族造物形態(tài)的情感化這一主題思想進行燈具設(shè)計，通過仿生的手法對侗族造物形態(tài)中的標(biāo)志性建筑——侗族風(fēng)雨橋進行元素的提取，深化變形，重新整合元素進行在設(shè)計。運用以人為本的侗族傳統(tǒng)思想進行研究結(jié)合情感化設(shè)

6、計中中國傳統(tǒng)文化中的情感化思想突出所設(shè)計燈具的文化性內(nèi)涵;通過對侗族風(fēng)雨橋的仿生重組，給予人們一種新的感受，來著侗族文化的洗禮;運用侗族崇尚自然的思想的研究結(jié)合綠色設(shè)計，讓燈具更有欣賞性，讓消費者更能感受自然美。通過渲染三維模型與制作實例作品來輔證理論研究的合理性和正確性。并為現(xiàn)代家居設(shè)計提供新的思路。
　　本論文只是拋磚引玉，雖然探討侗族元素再設(shè)計的方法、提煉出侗族文化產(chǎn)品中的情感化元素，但是由于研究經(jīng)歷還不夠，有很多不足的地方