承志堂的圖像——徽州居民建筑裝飾研究.pdf

1、建于清末民初的徽州民居承志堂，堪稱那一特定歷史時(shí)期的物質(zhì)文化標(biāo)本。承志堂的裝飾圖像是一種融雕刻、繪畫、建筑、裝飾、工藝設(shè)計(jì)和民間美術(shù)等要素于一體的綜合性造型藝術(shù)，主要以木雕和彩畫兩種形式呈現(xiàn)，是晚清徽州造物觀念、裝飾思想與建筑藝術(shù)的縮影。承志堂建造于清末民初，恰逢時(shí)代大變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其時(shí)封建禮制對(duì)民間營(yíng)造活動(dòng)的約束日漸消解，新的審美趣味開始形成，徽商群體走向沒(méi)落，諸多社會(huì)變化在承志堂的圖像中得以顯現(xiàn)。同時(shí)，主人汪定貴的人生閱歷和價(jià)值觀念

2、均投射在承志堂的設(shè)計(jì)、建造以及裝飾圖像的主題選擇與制像形式上，形成了以正廳“福”和后廳“壽”為代表的生命主題，體現(xiàn)了房屋主人汪定貴的人生理想以及對(duì)“子嗣繁息”的祈盼，同時(shí)也折射出明清時(shí)期徽商們的“儒賈觀”背后的復(fù)雜心理。本文以情境邏輯的方法考察時(shí)代變遷和主人生平行狀，以圖像學(xué)、形式分析和象征分析等方法，探究承志堂裝飾圖像的形式和意味，進(jìn)而解讀承志堂圖像中所隱含的諸般社會(huì)學(xué)、心理學(xué)內(nèi)容。
　　全文共七章。第一章為緒論。第二章主要對(duì)主

3、人汪定貴和承志堂的建筑格局做鋪墊性論述，其中，經(jīng)過(guò)考證，確定承志堂的建造年份是認(rèn)識(shí)該民居建筑的重要基礎(chǔ)，通過(guò)文書、口頭兩種資料，還原“真實(shí)的汪定貴”，也是后文得以展開的必要前提。第三章重點(diǎn)對(duì)承志堂圖像的工藝、材料、圖像配置和視覺(jué)形式進(jìn)行前圖像志分析，從中得以管窺徽州民居建筑裝飾的工藝特點(diǎn)。第四、五、六章分別對(duì)承志堂的前廳、后廳和仰頂彩畫進(jìn)行圖像學(xué)分析，這三大空間的裝飾構(gòu)成承志堂圖像的主體，也是承志堂圖像的核心精神觀念的體現(xiàn)。
　　

4、徽學(xué)與敦煌學(xué)、藏學(xué)一起，并稱為我國(guó)地域性文化研究的三大課題。目前，徽學(xué)研究領(lǐng)域雖然論者眾多，成果豐碩，但多局限于文本典籍的考證與整理，鮮有從視覺(jué)圖像角度入手者。這對(duì)于浩如煙海的徽州地面建筑遺存及視覺(jué)圖像資源而言，無(wú)疑是一大遺憾。本文嘗試以視覺(jué)文化的視角探討明清徽州的工藝技術(shù)、制像觀念和倫理道德，對(duì)于民間美術(shù)學(xué)和徽州學(xué)來(lái)說(shuō)，均是有益的嘗試。文章以個(gè)案方法聚焦承志堂的圖像，力求在龐雜的圖像系統(tǒng)中厘清與時(shí)代、居者關(guān)系最密切的圖像主題和形式，從