“灰姑娘”的缺席——中國(guó)古典文學(xué)中的一個(gè)特殊現(xiàn)象.pdf

1、《灰姑娘》是一個(gè)廣為流傳的童話故事。按民俗學(xué)家對(duì)灰姑娘故事的研究，它在全世界范圍內(nèi)都有流傳，有各種各樣大同小異的故事版本。最早對(duì)灰姑娘故事的完整記載被認(rèn)為出現(xiàn)在中國(guó)，是唐代段成式的筆記小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》中的《葉限》的故事。 根據(jù)女權(quán)主義的研究，“灰姑娘情結(jié)”是男權(quán)社會(huì)下的特有產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)是女性對(duì)婚姻的物質(zhì)期待?！盎夜媚铩币呀?jīng)成為一個(gè)文學(xué)母題，在西方的文學(xué)作品中被一再地演繹。但在中國(guó)古代那樣一個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)中，灰姑娘的形象卻意外地

2、缺席了，取而代之的是“灰公子”的形象。本文就是在探討“灰姑娘”形象在中國(guó)古典文學(xué)中缺席的原因，以及“灰公子”形象出現(xiàn)的背景。 全文除引言和結(jié)語(yǔ)外，共分為七個(gè)部分來(lái)論述。 第一部分：灰姑娘母題。 這一部分概括了灰姑娘的民間故事在世界各地的發(fā)生情況、內(nèi)容差別，重點(diǎn)敘述了中國(guó)的灰姑娘故事——《葉限》。根據(jù)這些材料，歸納出“灰姑娘”型母題具備的幾個(gè)角色要素：1、灰姑娘：有著悲慘的遭遇，身份低微，美麗，善良，勤勞；2、惡勢(shì)

3、力：通常是繼母和異母姐妹：惡毒，懶惰；3、幫助女主人公的神奇力量：仙女、神奇的植物或動(dòng)物；4、拯救者：王子，或者其他身份高貴的男子。最后，總結(jié)出“灰姑娘”母題的情節(jié)單元通常呈現(xiàn)的模式：后母虐待一難題考驗(yàn)一神奇力量的幫助一特殊方式的身份驗(yàn)證(通常是驗(yàn)鞋)一與王子結(jié)婚。 第二部分：“灰姑娘情結(jié)”。 這一部分揭示了“灰姑娘情結(jié)”發(fā)生的歷史語(yǔ)境——男權(quán)社會(huì)，并從以下四個(gè)方面詳細(xì)分析了女性的“灰姑娘情結(jié)”：①灰姑娘與繼母、異母姐妹

4、的關(guān)系；②灰姑娘與王子的關(guān)系；③灰姑娘與神奇力量的關(guān)系；④灰姑娘的敘事重點(diǎn)。通過(guò)以上分析，得出結(jié)論： 一、“灰姑娘情結(jié)”體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)下女性與男性之間的矛盾，以及這種矛盾下的女性與男性的關(guān)系，其中最重要的表現(xiàn)為女性對(duì)男性的依賴(lài)(經(jīng)濟(jì)上的、情感上的)(這是一個(gè)弱勢(shì)群體對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體所做出的反應(yīng))；而男女矛盾最終在愛(ài)情的名義下得以象征性的調(diào)和。 二、“灰姑娘情結(jié)”也體現(xiàn)了地位低下的階層與上等階層之間的矛盾；代表貧窮階級(jí)的灰姑娘最

5、終能與代表權(quán)勢(shì)階級(jí)的王子結(jié)合，這種愿望滿足象征性地調(diào)節(jié)了這兩個(gè)階級(jí)之間的沖突，渴望以一種浪漫的愛(ài)情和道德的最終回報(bào)，解決社會(huì)中各階級(jí)之間斷裂以及不能自由流動(dòng)所帶來(lái)的內(nèi)在矛盾。 第三部分，“灰姑娘型”文學(xué)文本。 這一部分以簡(jiǎn)·奧斯汀小說(shuō)為例，從人物形象、情節(jié)設(shè)置兩個(gè)方面，分析了“灰姑娘型”文學(xué)文本的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“灰姑娘型”文學(xué)文本基本上保留了灰姑娘母題的主要人物類(lèi)型與情節(jié)設(shè)置，是這一類(lèi)民間故事以小說(shuō)形式的再現(xiàn)。此外，還分析了

6、“灰姑娘型”文學(xué)文本與原始母題的不同之處：在爭(zhēng)取婚姻幸福的過(guò)程中女性自身的力量得以強(qiáng)調(diào)，對(duì)愛(ài)情的描述也超越了原始母題中王子對(duì)灰姑娘“見(jiàn)色生情”的膚淺。 第四部分：中國(guó)古典文學(xué)中“灰姑娘”的缺席。 這一部分陳述了灰姑娘形象在中國(guó)古典文學(xué)中的缺席狀態(tài)，并分析《李娃傳》中的李娃為什么不能算作“灰姑娘”形象。 第五部分：“灰公子”的出場(chǎng)。 這一部分分析了“灰公子”形象的特點(diǎn)，認(rèn)為他們是具有“灰姑娘情結(jié)”的古代下層

7、寒士，通常希望通過(guò)婚姻來(lái)鞏固自己的地位，獲得飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，對(duì)婚姻懷有一種物質(zhì)期待。這部分還梳理了歷代文學(xué)文本中的灰公子形象。 第六部分：“灰姑娘”的缺席探因。 這一部分是本文論述的重點(diǎn)，集中探討中國(guó)古典文學(xué)中“灰姑娘”形象缺席的原因。根據(jù)“歷史主義的馬克思主義”理論，我們認(rèn)為，探討一種文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)或缺席的原因，必然要首先揭示這一文學(xué)現(xiàn)象背后那個(gè)未出場(chǎng)的社會(huì)歷史語(yǔ)境，以及那種語(yǔ)境中的各種矛盾與沖突。這一部分又分為兩個(gè)小塊

8、來(lái)論述： (一)西方文學(xué)中的“灰姑娘”形象背后的社會(huì)歷史語(yǔ)境：認(rèn)為簡(jiǎn)·奧斯汀小說(shuō)中的“灰姑娘”形象正是在18世紀(jì)末20世紀(jì)初那樣一個(gè)特殊的復(fù)雜的社會(huì)歷史語(yǔ)境下，中產(chǎn)階級(jí)女性面臨種種問(wèn)題與困境，希望能在文學(xué)中象征性地解決或處理那些矛盾與沖突的產(chǎn)物。首先，女性能夠以作家的身份，發(fā)出屬于女性自己的聲音；其次，產(chǎn)業(yè)革命使婦女從勞動(dòng)中得以解放，降低了婦女作為家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源的地位，從而使她們對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)更強(qiáng)，激發(fā)了她們對(duì)配偶和婚姻的物質(zhì)期

9、待；最后，婦女運(yùn)動(dòng)、慈善事業(yè)等促進(jìn)了女性的自我意識(shí)的萌發(fā)。 (二)中國(guó)古典文學(xué)中“灰姑娘”缺席狀態(tài)下的社會(huì)歷史語(yǔ)境：女性被排斥在文化的邊緣，女性的聲音被男性沉默化了。那些出身上層的女性也許可以獲得知識(shí)，并從事文學(xué)創(chuàng)作，抒發(fā)自己的心聲，但這種行為本身是不被主流話語(yǔ)所贊賞的；而且，由于她們本身所處的環(huán)境優(yōu)越，在家庭殷實(shí)的基礎(chǔ)上，很少會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的物質(zhì)期待，對(duì)于婚姻，她們更多是追求一種純潔的愛(ài)情。而那些出身底層的女性，她們的教育更多地被

10、限制在百工技藝方面，教育的直接目的是為了養(yǎng)家糊口，鮮少能獲得文化知識(shí)的培養(yǎng)，這樣，她們完全被剝奪了話語(yǔ)權(quán)，即使她們萌生過(guò)“灰姑娘情結(jié)”，但她們本身卻缺乏通過(guò)文學(xué)的形式來(lái)表達(dá)心聲的能力。正是古代女性的文化邊緣位置造成了古代文學(xué)中灰姑娘形象的缺席。 第七部分：“灰公子”形象出現(xiàn)的原因。 這一部分討論“灰公子”形象出現(xiàn)的原因，認(rèn)為“灰公子”的出現(xiàn)與中國(guó)古代的科舉制度有著密切的關(guān)系。為了科考順利的需要，也為了榜上有名之后仕途的平