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文檔簡(jiǎn)介
1、“人事有代謝,往來(lái)成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”。
恢復(fù)歷史空間格局,重塑地景空間形勝便是將城市中最具歷史文化內(nèi)涵的空間精神拾起,為后人提供看得見(jiàn)摸得著的歷史家園,使歷史空間格局與現(xiàn)代城市建設(shè)融為一體在今日城市中氤氳歷史的味道,使城市的歷史文化基因得以永久的傳承和發(fā)揚(yáng)。
數(shù)以千年歷史的華清宮,“山-宮-城”特有的地景文化遺產(chǎn)及歷史環(huán)境有其特殊性。我們以前所見(jiàn)到的傳統(tǒng)園林歷史空間格局大都較為單一,研究的類(lèi)型也相應(yīng)比較
2、零散,缺乏一定的系統(tǒng)性,唐華清宮依山而建與唐昭應(yīng)縣城形成了一個(gè)特殊的空間體系格局,具有很強(qiáng)的典型性。中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間格局又是中國(guó)傳統(tǒng)景園文化的主要載體,唐華清宮特有的“山-宮-城”歷史地景空間格局是傳統(tǒng)文化中盛唐文化的一個(gè)縮影。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的山水文化,皇家園林文化還是城市生活文化都有所反應(yīng)。
論文首先對(duì)華清宮“山-宮-城”地景空間格局的形成過(guò)程進(jìn)行了梳理與總結(jié),分析了其自然環(huán)境、人文環(huán)境的特殊性。在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)華清宮地景形勝
3、的研究,通過(guò)對(duì)華清宮空間格局營(yíng)建與形勝的關(guān)系分析,歸納總結(jié)了基于形勝的地景規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。華清宮建造于驪山腳下,它由南向北依次是驪山禁苑、華清宮城、昭應(yīng)縣城、宮城由宮墻、繚墻、城墻維護(hù)形成的三道安全防衛(wèi)體系。其總體布局依附自然形勝。依山面水、前低后高、龍盤(pán)虎踞、鳳翥鸞回?!吧?宮-城”歷史地景格局結(jié)合自然山水景觀融匯歷史文化和地理構(gòu)架,促成了臨潼“現(xiàn)代-歷史-自然”主軸線(xiàn)的形成。地景學(xué)理論所提出的人們?cè)谂c所依賴(lài)的特殊自然地理環(huán)境在長(zhǎng)期互動(dòng)
4、的實(shí)踐中,所創(chuàng)造和形成的具有與該景觀相適應(yīng)的精神觀念地域景觀場(chǎng)所。稱(chēng)之為空間模式或者稱(chēng)為空間格局,也就是地和景的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
其次文章中通過(guò)基于形勝概念的總結(jié)分析提出了基于歷史地景規(guī)劃布局的幾種方法:相地法、因籍法、修整法、倚合法。唐華清宮獨(dú)具特色的地景空間分布格局,不僅利用自然地貌空間格局,還有效的采用自然山水造園筑城的方法。自然地貌空間格局理論也就是結(jié)合自然地景空間,利用自然,改造自然地布局規(guī)劃理論體系,自然山水造園筑城方法
5、就是利用自然山水的空間去營(yíng)造與他相適應(yīng)地景觀念。主要研究以中國(guó)特有的設(shè)計(jì)規(guī)劃方法——物竟天成的傳統(tǒng)布局營(yíng)建及其規(guī)劃理論。
最后華清宮“山-宮-城”地景空間格局保護(hù)展示實(shí)例的提出并通過(guò)實(shí)踐案例分析為歷史地景空間保護(hù)盡微薄之力。隨著城市建設(shè)的腳步加快,歷史遺產(chǎn)面臨著不同的問(wèn)題,例如某些地方的不恰當(dāng)?shù)倪^(guò)度開(kāi)發(fā),導(dǎo)致原有的很多珍貴歷史遺址失了其本身的原真性。更有個(gè)別人士認(rèn)識(shí)觀上的差異,仍然把保護(hù)歷史環(huán)境看成是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān),所以不
6、能以積極的狀態(tài)投入到歷史遺址保護(hù)中,更不要說(shuō)把歷史遺址保護(hù)納入地方規(guī)劃建設(shè)中。因此,通過(guò)對(duì)華清宮“山-宮-城”地景空間格局保護(hù)展示為例,進(jìn)行較為詳細(xì)的分析與探討,有助于我們今后面對(duì)遺址保護(hù)與當(dāng)下規(guī)劃中存在的問(wèn)題的提出,并為之努力解決這些問(wèn)題盡微薄嘗試。在認(rèn)知?dú)v史華清宮格局的基礎(chǔ)上,從客觀角度,重新認(rèn)知今日格局華清宮,“究天人之際,通古今之變”充分尊重歷史及其今日這種格局的空間形態(tài)延續(xù)的客觀規(guī)律,全面深刻認(rèn)識(shí)舊有城市文化及空間特色的價(jià)值“
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