潮州木雕藝術(shù)研究.pdf

1、潮州木雕是明清時(shí)盛行于粵東的一種民俗藝術(shù),因主要流行于舊潮州府屬各縣,故名。它廣泛應(yīng)用在建筑裝飾、禮祭游神、家居以及案頭擺設(shè)上,曾經(jīng)在潮州人的生活中占據(jù)了非常重要的位置。
　　 唐宋時(shí)期是潮州木雕的萌芽階段。唐時(shí),潮州木雕已用在建筑構(gòu)件的裝飾上；自宋末開始,受閩地雕刻風(fēng)格的影響,始出現(xiàn)髹金漆木雕。明代是潮州木雕迅速發(fā)展,趨向成熟的階段。此時(shí)潮州木雕的雕刻技法多為平面雕飾風(fēng)格,粗獷簡(jiǎn)潔。入清以來(lái),潮州木雕步入輝煌繁榮期,其工藝、風(fēng)

2、格出現(xiàn)了較大的變化。線刻、浮雕、圓雕俱全,鏤通雕更加成熟,已能達(dá)到多層次鏤空,髹漆貼金工藝也開始廣泛應(yīng)用,并與金漆畫相結(jié)合,形成了玲瓏剔透、金碧輝煌的藝術(shù)風(fēng)格。潮州木雕的地域性特征,主要體現(xiàn)在其所具有的獨(dú)特品類、以多層次鏤通雕為主的雕刻技法及髹漆貼金并與漆畫相結(jié)合的裝飾手法等方面。
　　 潮州木雕的萌芽、成熟、興盛,是與潮州地區(qū)幽深的風(fēng)土禮俗、深沉的審美情思緊密相聯(lián)的。這體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先,潮地宗族祭祀氣氛濃厚,多神崇拜的民間

3、信仰導(dǎo)致游神賽會(huì)活動(dòng)異?；钴S。這既給潮州木雕帶來(lái)廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域,也給潮州木雕提供了迅速發(fā)展的機(jī)會(huì)。其次,潮州人長(zhǎng)期與海謀生的生產(chǎn)、生活方式使潮州文化富有海洋色彩。這一方面給潮州帶來(lái)了巨大財(cái)富,為潮州木雕的繁榮積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面也造就了潮州人敢于冒險(xiǎn),勇于向外開拓的進(jìn)取精神和強(qiáng)悍不屈,自尊自信的群體性格。潮州民間的“賽”民俗就是潮州人張揚(yáng)才華、好強(qiáng)爭(zhēng)勝性格的產(chǎn)物,而作為在祭祀、游神以及日常生活中不可缺少的潮州木雕,正是展現(xiàn)宗族

4、、家庭和個(gè)人實(shí)力的最好平臺(tái),其極盡奢華繁復(fù)的雕飾恰恰迎合了潮州人“賽”的民俗文化心理。再次,潮州人“是個(gè)善于微觀思維的民系”,其群體性格中對(duì)于精細(xì)機(jī)巧的追求以及細(xì)膩陰柔的審美趨向,都使得潮州木雕具有不同于其他流派的木雕藝術(shù)風(fēng)格。
　　 潮州木雕繁多的品類中,除了家居陳設(shè)及案頭擺設(shè)類外,最有潮州特色的是建筑裝飾木雕和禮祭神器類木雕。禮祭神器類包括用于禮祭場(chǎng)合的木雕器具和游神賽會(huì)中使用的游神類木雕器具,神龕、神櫝、饌盒、貢臺(tái)、宣爐罩

5、、香爐獅、神亭、神轎等器具等都是獨(dú)具地域特色的木雕品類。
　　 潮州木雕所表現(xiàn)的題材大致可以分為倫理教化、祈福納祥、民俗風(fēng)物以及程式化的紋樣四類。在這四類中既有和其他地域共享的趨同性題材,也有潮州獨(dú)有的地方性題材,如表現(xiàn)潮州人深以為榮的一榜七個(gè)潮州籍進(jìn)士的“七賢進(jìn)京”、潮州地方景觀“湘子橋”、江海水族以及洋人題材等。潮州木雕的題材是了解潮州人及潮州文化的最好途徑,潮州人彰顯的倫理道德、崇尚的價(jià)值體系、追求的生活目標(biāo)都可以在題材中

6、獲取線索。
　　 潮州木雕的構(gòu)圖也區(qū)別于其他木雕流派,講究“雜雜,勻勻,通通”六字。這是因?yàn)槌敝菽镜裨跇?gòu)圖上不僅追求平面橫向內(nèi)容的豐富性,還因多層次鏤通雕的使用而營(yíng)造出縱向的層次感和幽深感。傳統(tǒng)潮州木雕采用“之”字形徑路,使用類似中國(guó)園林布局空間的“隔”手法,以山石、樹木、亭臺(tái)、門樓等物將所表現(xiàn)的內(nèi)容分成若干片段,并采用構(gòu)思巧妙的“引徑”,將不同場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)。尤其是表現(xiàn)內(nèi)容繁雜的題材時(shí),其獨(dú)具匠心的“徑路”安排使得整個(gè)畫面構(gòu)圖飽

7、滿繁復(fù),氣氛熱鬧,但又層次分明,統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
　　 就潮州木雕的現(xiàn)狀來(lái)看,建筑裝飾類、禮祭器具類、家具陳設(shè)類因應(yīng)用領(lǐng)域的萎縮而逐漸消失,案頭裝飾類則成為目前生產(chǎn)的主要品類,潮州藝人還創(chuàng)造出“蟹簍”、“龍蝦簍”等新的木雕種類以適應(yīng)新的市場(chǎng)需要。同時(shí)在傳承方面即有作坊、工廠內(nèi)師徒授藝的傳統(tǒng)形式,又有和職業(yè)學(xué)校聯(lián)合系統(tǒng)培養(yǎng)的新形式。因此,潮州木雕在現(xiàn)代社會(huì)的生存、發(fā)展、傳承的情況,對(duì)其他民俗藝術(shù)在新環(huán)境下的生存和傳承具有一定的借鑒作用。

8、
　　 在所有享有盛名的潮州特色的民俗藝術(shù)中,潮州木雕是最能反映潮州文化的地域特征,包含更多潮州社會(huì)觀念的文化載體,也是深深打上“潮州人”印記的民俗事象。它不僅僅是靜態(tài)的“歷史的遺留物”,在其背后所隱現(xiàn)的是潮州鮮活的民俗生活,是潮州人為了生活的有序與精神的完滿而主動(dòng)進(jìn)行的一種文化創(chuàng)造?？梢哉f(shuō),是潮州活態(tài)的民間生活傳統(tǒng)造就了潮州木雕,而潮州木雕又維系了潮州民間活態(tài)傳統(tǒng)的持久存在。因此,對(duì)其的研究,不僅要關(guān)注其藝術(shù)價(jià)值、其精湛的刀鑿