中國(guó)現(xiàn)代佛教建筑裝飾藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新.pdf

1、本文以漢傳佛教建筑裝飾為主要研究對(duì)象。佛教建筑不同于一般的世俗建筑，它較多受到佛教文化制約，不儀為信眾提供集會(huì)場(chǎng)所，還是現(xiàn)代佛教精神的象征。佛教建筑裝飾是佛教藝術(shù)的物化形態(tài)，它具有特殊的雙重特征：一方面，它美化了僧團(tuán)修行、禮佛、禪修的活動(dòng)中心；另一方面，佛教裝飾一般都具有很強(qiáng)的象征性，它是人們對(duì)極樂(lè)世界的向往和想象，成為佛教藝術(shù)和信眾精神的載體。漢傳佛教建筑裝飾在中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑文化中占很大比重。從東漢末年到明清時(shí)期，傳統(tǒng)佛教建筑裝飾與

2、時(shí)俱進(jìn)，不斷與中國(guó)禮制建筑文化協(xié)調(diào)、融合，形成各個(gè)時(shí)期不同的風(fēng)格特征和表現(xiàn)形式，也為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)帶來(lái)新的生機(jī)和活力。但是隨著現(xiàn)代佛教復(fù)興和裝飾藝術(shù)的多元發(fā)展，大陸許多新建、擴(kuò)建佛教建筑裝飾藝術(shù)缺乏對(duì)新形式、新風(fēng)格的探索。或墨守成規(guī)，延續(xù)著古典裝飾形式；或單純追求表面形式的奢侈豪華，空間單調(diào)乏味。設(shè)計(jì)當(dāng)隨時(shí)代，現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步，東西方建筑文化交流日益頻繁，佛教建筑及其裝飾的轉(zhuǎn)型也成為必然。因此本文將佛教建筑裝飾的傳承與創(chuàng)新作為主旨。

3、>　　 第一章講述本文選題的目的和意義，研究方法與范疇及國(guó)內(nèi)外的研究狀況、創(chuàng)新之處等；第二章依據(jù)史料記載、圖書館藏書及現(xiàn)存代表性佛教建筑等資料，著重分析論述傳統(tǒng)佛教建筑裝飾漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程之中，所獲得的成就、中國(guó)傳統(tǒng)儒道文化之間的關(guān)系及各裝飾內(nèi)容的主要特征等內(nèi)容；第三章根據(jù)實(shí)地調(diào)研所得圖片，分析現(xiàn)存佛寺發(fā)展?fàn)顩r及所面臨的問(wèn)題，并總結(jié)問(wèn)題出現(xiàn)的原因等。世界上有三大宗教，不同宗教有其特殊的、極具辨識(shí)性的建筑裝飾形式，但是宗教建筑的發(fā)展卻有著