許昌城市文化遺產(chǎn)研究——以中王崇拜為例.pdf

1、隨著城市經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，城市化進程加快。在城市建設中城市文化遺產(chǎn)的保護問題，逐漸凸顯，成為了每一座有著悠久歷史文化的城市所要面臨的必答題。許昌，“漢魏故都”、“三國勝地”，作為一座有著深厚歷史文化底蘊的省級歷史文化名城，城市文化遺產(chǎn)豐富，在城市發(fā)展中也面臨著同樣的問題。要解決這一問題，首先需要清楚地認識，“什么是城市文化遺產(chǎn)”，“需要保護哪些城市文化遺產(chǎn)”。
　　 結(jié)合目前學術界的已有研究成果和對該問題的理解認識，先從對“城

2、市”內(nèi)涵再認識入手，提出城市文化遺產(chǎn)的概念界定。從地域上界定城市文化遺產(chǎn)，就是指存在于城市文化空間內(nèi)的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，以及其在發(fā)展中形成的歷史文化環(huán)境。此處的城市文化空間地域范圍的界定是指以中心城區(qū)為核心，及延伸至周邊城郊范圍內(nèi)的為城市提供各種服務并有一定文化和經(jīng)濟輻射能力的周邊城鎮(zhèn)、村落。從文化內(nèi)涵上，城市文化遺產(chǎn)所反映的是城市的歷史文化發(fā)展脈絡、城市民眾生產(chǎn)生活狀態(tài)(包涵城市民眾的物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神文化

3、生活等)及整個城市歷史文化風貌。
　　 通過對許昌城市文化遺產(chǎn)的形成環(huán)境的分析，結(jié)合城市文化遺產(chǎn)的概念，對許昌城市文化遺產(chǎn)做出了明確的界定。許昌城市文化遺產(chǎn)，是在許昌城市歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，存在于該人類聚居環(huán)境內(nèi)的，由人們創(chuàng)造的，展現(xiàn)許昌城市發(fā)展歷史文脈，反映城市市民生產(chǎn)生活狀態(tài)、體現(xiàn)許昌城市文化內(nèi)涵的各種物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，以及許昌城市整體歷史文化風貌的綜合體。從組成結(jié)構(gòu)上許昌城市文化遺產(chǎn)可分為：由建筑文化

4、遺產(chǎn)、城市空間結(jié)構(gòu)、城市街道肌理、功能分區(qū)等構(gòu)成的物質(zhì)形態(tài)的許昌城市文化空間，和存在于該文化空間內(nèi)的由民間宗教信仰、民俗、節(jié)慶、民間傳說、民間文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工商業(yè)遺產(chǎn)等構(gòu)成的反映城市民眾生產(chǎn)生活狀態(tài)的非物質(zhì)形態(tài)的城市民間民俗類文化遺產(chǎn)，即許昌城市文化遺產(chǎn)的精神層面。許昌城市文化遺產(chǎn)具有整體性、發(fā)展性、活態(tài)性和地域性的特性。
　　 許昌城市文化空間的地域界定，是以許昌城市中心城區(qū)為核心，延伸及城市周邊城郊范圍內(nèi)為城市提供各種

5、服務，并具有一定的經(jīng)濟和文化影響能力的周邊城鎮(zhèn)、村落(如尚集鎮(zhèn)、張潘鎮(zhèn)、鄧莊鄉(xiāng)、陳曹鄉(xiāng)、椹澗鄉(xiāng)、將官池鎮(zhèn)等)。即許昌城市文化遺產(chǎn)在地域分布上形成以許昌中心城區(qū)為核心區(qū)，以許昌周邊城郊范圍以內(nèi)的若干周邊城鎮(zhèn)、村落為節(jié)點的延伸輻射帶，形成同心圓模式。其中核心區(qū)是許昌城市文化遺產(chǎn)的主體分布區(qū)和集中體現(xiàn)區(qū)，輻射帶是對核心區(qū)的補充和延伸。
　　 許昌城市文化遺產(chǎn)種類繁多，文化內(nèi)涵豐富。在眾多的許昌城市文化遺產(chǎn)中，民問崇拜類城市文化遺產(chǎn)，最

6、為重要的，具有較高的研究價值，是民眾的重要的精神文化生活，滲透于人們生活的各個方面。筆者選取了具有許昌地方特色的中王崇拜，從許昌中王崇拜的起源背景、中王爺?shù)摹叭松窕?、許昌一帶流傳的中王傳說故事、中王廟宇及中王廟會等幾個方面，詳細深入地對中王崇拜進行了研究，總結(jié)出中王崇拜的“功利性”、“神秘性”、“地方性”、“分布地域性”等特點，并從城市文化遺產(chǎn)的角度對其進行解讀，提出了中王崇拜在現(xiàn)階段的城市發(fā)展中所應發(fā)揮的作用，并就其文化保護提出了相