非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市發(fā)展中的保護(hù)和利用——以福州市為例.pdf

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的，它不像物質(zhì)文化能夠獨(dú)立存在，其無形性使得內(nèi)涵的表達(dá)必須依賴于人類活動(dòng)的介入而存在；也不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靜止的，必須是在人類活動(dòng)中不斷的被開發(fā)利用而發(fā)展的活態(tài)文化。因此，任何載體的消亡都會(huì)給代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來巨大的損失甚至使其消亡。正是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)極具脆弱性，所以保護(hù)責(zé)任也更重，而最主要的保護(hù)方式是將其置于它所生長(zhǎng)的地域環(huán)境之中。 城市是人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，

2、它本身既是一個(gè)過程，又是一種文化現(xiàn)象。然而近20年來，我國(guó)城市發(fā)生著急劇的變化，在發(fā)展的過程中忽視了城市記憶的保留，城市差異越來越小，面貌越來越趨于一致。文化是城市的根和靈魂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的重要組成部分，也是城市精神生活內(nèi)容的重要體現(xiàn)。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用與城市發(fā)展相結(jié)合，一方面為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用開辟一個(gè)新的視角，另一方面使得城市的內(nèi)在精神得到延續(xù)，保持城市的特色，這是本文研究的主要目的。 文章首先

3、介紹了研究背景、意義、研究思路和框架，接著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行了闡述。在理論研究的基礎(chǔ)之上，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則以及在城市發(fā)展中的保護(hù)利用措施，即一方面使其融入城市空間，保護(hù)其所生長(zhǎng)的地域環(huán)境，營(yíng)造發(fā)展傳承的氛圍；另一方面使其融入市場(chǎng)，走進(jìn)人們的日常生活中。最后以福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為例進(jìn)行了實(shí)證研究。 近年來，文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越受到人們的關(guān)注，隨著人們對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的不斷深化當(dāng)中，人們的視野逐漸從物

4、質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。世界各地出現(xiàn)了“申遺”的熱潮，各國(guó)政府紛紛搶救和保護(hù)屬于自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過口傳心授，世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。由于這種無形的、活態(tài)的文化遺產(chǎn)深藏于民間，是一個(gè)民族古老生命的記憶和活態(tài)的文化基因，因此體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和精神。人類這一偉大的精神創(chuàng)造，其內(nèi)容和內(nèi)涵要比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為多姿多彩，更加博大深厚。 在全社會(huì)普遍重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并取得重

5、要成績(jī)的情況下，我們也看到，隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展、現(xiàn)代交通的拓展和延伸、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化的密集、全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)、農(nóng)村人口不斷向城市遷徙和密集、旅游業(yè)發(fā)展的持續(xù)高漲等，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)了更多的困難，保護(hù)工作形勢(shì)十分嚴(yán)峻，尤其是人口密集的城市。城市是人類密集的聚集地，城市文明的發(fā)展進(jìn)化過程，也是城市文化演變的過程。但如今全球一體化、文化趨同化，城市越來越趨于一致，南方和北方的城市一個(gè)樣，大城和小城一個(gè)樣，城市的記憶在逐漸減弱、消

6、失，城市中很多代表傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐年消失，瀕臨滅絕?？v觀目前國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中出現(xiàn)的問題，可以發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生問題的原因和根源是對(duì)非物資文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵掌握的不夠深刻，以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不合理利用和開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是屬于民間的、生活的、大眾的文化，只有將(特定族群的)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到(特定族群的)日常生活中、融入到(特定族群)生活的空間中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出博物館、文化館這樣靜止形態(tài)的保護(hù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入

7、市場(chǎng)，它才能成為真正“活”的文化。因此，保護(hù)和利用好城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面不僅有助于城市中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，還能給城市帶來經(jīng)濟(jì)效益、文化效益，還能促進(jìn)城市的發(fā)展，而城市的發(fā)展也能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供更好的保護(hù)條件和資金支持，兩者可以達(dá)到“共贏”。 全文從人文地理學(xué)的角度出發(fā)，借用文化學(xué)、旅游學(xué)、城市學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行綜合研究，分析其特性、保護(hù)的原則、及與城市發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而提出在城市發(fā)展

8、中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的方法和措施。 　全文分為5個(gè)部分： 首先是緒論。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展兩方面闡述了本論文的研究背景以及研究的意義，并說明研究的思路，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹，并給出了文章的結(jié)構(gòu)圖。 第二是第一章相關(guān)研究綜述。針對(duì)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的一些模糊認(rèn)識(shí)，文章界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和內(nèi)涵，包括兩個(gè)部分：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間，可以進(jìn)一步理解為以傳承人

9、為傳承延續(xù)的核心，在一定的文化空間里形成和發(fā)展，以物質(zhì)表現(xiàn)形式為載體，代代相傳，代表著特定族群豐富的精神內(nèi)涵、精湛的技藝、獨(dú)特的思維方式，在人類歷史中不斷地發(fā)展變化，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，能夠可持續(xù)發(fā)展的人類文化遺產(chǎn)，具有非物質(zhì)性、活態(tài)性、傳承性、發(fā)展性、地域性、物質(zhì)依托性和脆弱性的特點(diǎn)。之后分析說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類和國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究情況，最后將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和城市發(fā)展結(jié)合起來，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展的靈魂和動(dòng)力，城市

10、發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的載體和舞臺(tái)。 第三是第二章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市發(fā)展中的保護(hù)和利用研究。本章先說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展的關(guān)系以及對(duì)城市的作用：彰顯城市形象和個(gè)性，增加城市的自豪感和提高城市競(jìng)爭(zhēng)力，然而如今在城市發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻與當(dāng)代都市文明、經(jīng)濟(jì)無法協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用應(yīng)該遵循著本真原則、整體原則、人本原則、主題協(xié)調(diào)原則和教育原則，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正融入城市空間和市場(chǎng)。以城

11、市空間為載體，可以重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和再現(xiàn)其存在所帶來的環(huán)境氛圍，由此暗示、引導(dǎo)和促使人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。依據(jù)城市空間的點(diǎn)、線、面，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從點(diǎn)(城市節(jié)點(diǎn)：重構(gòu)點(diǎn)狀歷史場(chǎng)所)到尋找相關(guān)的線索(城市景觀軸線：構(gòu)建文化線路)到面(文化空間)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)，通過文化生態(tài)的完整性來避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的單個(gè)生存的狀態(tài)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)合理的旅游市場(chǎng)、休閑市場(chǎng)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，以此讓非物質(zhì)文化融入到人們的經(jīng)濟(jì)和