建筑創(chuàng)作過程中“接受美學(xué)”思維及設(shè)計(jì)方法初探.pdf

1、現(xiàn)在當(dāng)面對一個(gè)建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，設(shè)計(jì)師或者設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)形成一套完整的設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)方法。在這些理論方法中，建筑相關(guān)的各個(gè)學(xué)科理論日漸成熟，但缺乏統(tǒng)一、普遍的理論方法將這些學(xué)科串聯(lián)起來，這樣便使得設(shè)計(jì)者在建筑設(shè)計(jì)過程中，遇到具體問題難以用統(tǒng)一有效的理論去解決。聚焦到筆者所在的青島的建筑發(fā)展過程中，便可體會到舊城與新區(qū)的巨大差異，無論是在實(shí)際理念、手法和操作辦法，缺少了一脈相承的設(shè)計(jì)理念也就缺失了城市發(fā)展的歷史文脈。在兼有技術(shù)性和藝術(shù)性的建筑

2、設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)意義下的塑造建筑的任務(wù)主要由設(shè)計(jì)者來完成，往往忽略了接受主體的作用。設(shè)計(jì)者本身也常常因?yàn)楹雎粤私邮苤黧w在建筑設(shè)計(jì)中的作用，也很難在建筑設(shè)計(jì)伊始與最終建筑成果之間找到平衡點(diǎn)，很難依據(jù)現(xiàn)有的建筑設(shè)計(jì)方法理論統(tǒng)籌設(shè)計(jì)的目的與結(jié)果，很難把握建筑設(shè)計(jì)過程使之有的放矢。接受美學(xué)是一個(gè)可以用來借鑒解決建筑設(shè)計(jì)這一完整的流程的理論。建筑本身就具有技術(shù)和藝術(shù)的雙重屬性，其中的藝術(shù)性也是直接接近使用者的屬性。對于使用者來說，一個(gè)建筑技術(shù)操作

3、層面往往是他們不清楚、不了解的部分，而他們對技術(shù)帶來的結(jié)果或者效果上有著直觀的感受。技術(shù)實(shí)際上更多的是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)手法或者具體項(xiàng)目實(shí)踐中的操作辦法，更多的表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的的方法手段。
　　本文通過對美學(xué)領(lǐng)域中接受美學(xué)理論的起源、發(fā)展脈絡(luò)的梳理，發(fā)現(xiàn)這一理論最后演變?yōu)榻鈽?gòu)主義理論的一部分，而建筑本身就兼具技術(shù)和藝術(shù)的雙重屬性，解構(gòu)主義在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到過廣泛的使用，因此從理論角度可以證明接受美學(xué)理論可以應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)方法的理

4、論當(dāng)中。主要目的是探索將“接受美學(xué)”理論引入到建筑設(shè)計(jì)師的建筑創(chuàng)作過程中，探究接受美學(xué)視域下的建筑設(shè)計(jì)方法，形成一套獨(dú)立和較完整的建筑設(shè)計(jì)方法理論，并通過筆者實(shí)際參與的青島市嶗山區(qū)市民文化活動中心的項(xiàng)目為例子，具體說明這一設(shè)計(jì)方法是怎樣運(yùn)用和實(shí)際操作的，按照接受美學(xué)視域下的建筑設(shè)計(jì)方法理論從探索到應(yīng)用的順序。
　　本文首先介紹了接受美學(xué)在文學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域中的起源、發(fā)展和意義，得出接受美學(xué)的核心理論和框架，為其將在建筑領(lǐng)域中發(fā)揮的作用

5、做理論鋪墊。其次，分析既有的建筑設(shè)計(jì)方法，梳理建筑設(shè)計(jì)方法的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)流程，將接受美學(xué)理論融入其中，形成接受美學(xué)理論下的建筑設(shè)計(jì)方法理論。然后，探討接受美學(xué)下的建筑設(shè)計(jì)方法理論中，接受美學(xué)需要進(jìn)行調(diào)整的地方，既有建筑設(shè)計(jì)方法從新的角度審視時(shí)需要注意的問題，以及二者相互配合期間需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一的地方。最后，將接受美學(xué)視域下的建筑設(shè)計(jì)方法理論應(yīng)用到青島市嶗山區(qū)市民文化活動中心的實(shí)際建筑設(shè)計(jì)案例中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、審視其可行性和可操