從柘城“泥人李”泥塑調(diào)研探討對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護.pdf

1、“泥人李”作為商丘非物質(zhì)文化中的重要組成部分，它對其他非物質(zhì)文化的發(fā)展有著很大的影響，商丘是一個擁有眾多文化遺產(chǎn)的地方，商文化、火文化、木蘭文化、漢梁文化、莊周文化等諸多文化，很多民間藝術(shù)文化卻瀕臨失傳，發(fā)展并保護“泥人李”作為商丘文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為不可推卸的歷史重任。當下社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注意識已經(jīng)越來越強，因為這些是我國文化的核心，目前這些傳統(tǒng)文化都處于頻臨失傳的境地，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護已迫在眉睫。
　　社會文

2、化環(huán)境是“皮”，非遺是“毛”，“皮之不存，毛將焉附？”社會文化環(huán)境與非遺猶如魚水，無“水”豈能活“魚”？即便有“水”，若“水”質(zhì)已經(jīng)變化，而“魚”未能與之適應(yīng)，同樣無法存活。由此表明，我們不能離開特定環(huán)境來討論非遺的變與不變。達爾文的進化論——“物競天擇，適者生存”是自然界的永恒法則。非洲熱帶叢林中的“變色龍”因其順應(yīng)自然環(huán)境的變化而變化，至今仍然在非洲馬達加斯加島的熱帶叢林中繁衍生息。處于自然和社會文化環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自然也逃

3、不出“適者生存”的規(guī)律。環(huán)境在變，非遺豈能始終如一？而是使其核心元素和典型特征的表現(xiàn)形式適應(yīng)自然和社會文化環(huán)境的變化，就像“變色龍”雖變其“色”，但依然是“龍”。
　　在新形勢下，如何捕捉投資與進入市場的機會，如何在危機中走得更好、更穩(wěn)？“泥人李”如何把握泥人行業(yè)的企業(yè)、市場、產(chǎn)業(yè)鏈、競爭、政策等全面信息?！澳嗳死睢碑a(chǎn)業(yè)將來的運行環(huán)境，分析預(yù)測其市場前景以及供求變化的短期及長期趨勢，針對當前行業(yè)發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)，勢必決定“泥人