非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人法律保護研究.pdf

1、新世紀伊始，全球經(jīng)濟進入了快速發(fā)展時期。經(jīng)濟發(fā)展又帶動著科技、文化的多樣變化。自上世紀初期農(nóng)耕文明被迫開啟消亡的步伐后，進入21世紀第一個十年的經(jīng)濟社會變革更顯劇烈。在人類社會物質(zhì)文明高度完備的今日，全球范圍的有識之士開始意識到人類文明的延續(xù)不但要靠充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為需要的是精神層面的充實。而人類精神的充實必不可少的包含有文化的洗禮。人類社會的發(fā)展，不但留下了豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也同樣誕生了燦爛多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2、是人類智慧的結(jié)晶，是歷代先賢想象力、創(chuàng)造力最神奇的見證，代表著各種民族古老的生命記憶，被譽為人類文明的“活地圖”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重點在文化的“傳承”，而傳承的核心就在于傳承人的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是掌握了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的知識和技能，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)起著重大作用的人。沒有傳承人在其間起到的關(guān)鍵作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不能夠在歷史上完整延續(xù)下來。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究在我國展開后，立法者與學(xué)界的眾多學(xué)者們進行了熱烈的探

3、討，提出了各種保護的方式并積極推動政府立法。有鑒于我國國土幅員遼闊，民族眾多，各民族在行政區(qū)域內(nèi)大雜居、小聚居的事實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承呈現(xiàn)出特色鮮明而又紛繁復(fù)雜的特點。由于我國歷史上對文化遺產(chǎn)保護缺乏深厚的傳統(tǒng)，造成民眾保護遺產(chǎn)的意識欠缺，現(xiàn)實中我國呈現(xiàn)出的是政府、學(xué)界“由上而下”推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的特色。梳理近年來學(xué)界的研究成果，大多集中于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宏觀的把握。關(guān)于傳承人，學(xué)界的研究成果主要集中于確定國家、民族、地區(qū)、個

4、體、代表性傳承人等一種或者幾種主體為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利人，推動行政保護工作。有個別學(xué)者也從新的思路出發(fā)提出了新的權(quán)利主體來代替國家、民族、個體進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方案。總體看來這些探討是有益于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的。但是從現(xiàn)實出發(fā)，我國目前推行的保護方式還是由文化部主導(dǎo)，各省級文化行政保護部門具體推行的代表性傳承人層級保護模式。已有研究中重點針對于傳承人保護方式的探討仍然不多。對傳承人保護與知識產(chǎn)權(quán)制度、傳承人的法律地位、傳

5、承人的分類、傳承人的認定沒有一個系統(tǒng)的研究。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中不能忽略傳承人這一個核心保護點。為了推動對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，本文致力于圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行深入淺出的理論探討，并提出對傳承人行之有效的保護方式。本文在第一部分首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人簡要介紹，探討傳承人的概念、內(nèi)涵、特征、有關(guān)保護主體、與傳承人有關(guān)的利益糾紛。論文第二部分對知識產(chǎn)權(quán)制度適用于傳承人保護的緣由和現(xiàn)狀進行分析。第三部分探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人