承德佛教蠟染畫和承德蠟染風(fēng)景畫的價值定位及研發(fā).pdf

1、在“依靠內(nèi)需，拉動消費，促進(jìn)經(jīng)濟增長”和“努力發(fā)展旅游等第三產(chǎn)業(yè)”的方針指導(dǎo)下，旅游業(yè)已成為新一輪經(jīng)濟的增長點和熱點。各地紛紛挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，打造和培育新的經(jīng)濟增長點。在此種背景下，承德市委市政府明確提出了“建經(jīng)濟強市，創(chuàng)文化名城”把旅游業(yè)作為“支柱產(chǎn)業(yè)”做大做強的戰(zhàn)略目標(biāo)，并出臺了一系列做大做強旅游文化產(chǎn)業(yè)的政策和規(guī)定。承德的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，來承德的旅游人數(shù)自2012年躍居全省首位以后，繼續(xù)強勢發(fā)展。承德市

2、是國家首批公布的歷史文化名城之一、全國十大風(fēng)景名勝之一、十大特色休閑城之一，避暑山莊及周圍寺廟被聯(lián)合國教科文組織列入世界歷史遺產(chǎn)名錄。奇特的丹霞地貌構(gòu)成的天然畫卷美不勝收。為了更好的宣傳承德，為做大做強承德的旅游文化產(chǎn)業(yè)，增一份磚，添一份瓦，本文就承德佛教蠟染畫和承德蠟染風(fēng)景畫這一旅游文化產(chǎn)品的研發(fā)及價值定位進(jìn)行探討。
　　承德的佛教為藏傳佛教的格魯派（黃教）。格魯派的形成是佛教在公元2世紀(jì)時從占印度傳入我國西藏地區(qū)后，經(jīng)過了長期

3、“本地”化的過程，直到公元15世紀(jì)初宗喀巴創(chuàng)立了格魯派，各流派才基本定型。格魯派創(chuàng)立后發(fā)展很快，其中名氣最大的是格魯派的六大寺廟。大清王朝建立以后，特別是到了康乾時期，加強了對藏傳佛教的利用，借助藏傳佛教達(dá)到統(tǒng)一，控制西藏和蒙古部落的目的。歷經(jīng)兩個朝代67年的時問在承德避暑山莊東部和北部，依照西藏、青海、甘肅等地喇嘛教寺廟的形式修建了12座寺廟。由此在承德形成了獨特的藏式建筑寺廟、漢藏結(jié)合式寺廟和漢式建筑寺廟群。其中以藏式建筑寺廟普陀宗

4、乘之廟（俗稱小布達(dá)拉宮）和漢藏結(jié)合式寺廟普寧寺（俗稱大佛寺）而最負(fù)盛名。上述兩座寺廟及周圍寺廟中供奉了大量的佛像和法器，這些佛像和法器工藝精湛，造型奇特。它不僅承載著佛教文化，也體現(xiàn)著古代先人們的繪畫、雕刻藝技。是我國難得地藝術(shù)寶庫。也為我們從事繪畫雕刻藝術(shù)研究提供了豐富的實物標(biāo)本。
　　蠟染是具有民族風(fēng)格的民間工藝。在我國最早出現(xiàn)在東漢年間，到唐朝發(fā)展到了鼎盛時期。宋代以后蠟染工藝的制作中心轉(zhuǎn)移到西南少數(shù)民族地區(qū)。直到現(xiàn)在尤以貴

5、州地區(qū)影響最大，流派也最多，且形成了自己的特色。蠟染藝術(shù)的表現(xiàn)手法及制作工藝也很純熟。其工藝大體分為畫稿設(shè)計、畫前準(zhǔn)備、手工繪制、涂蠟、冰紋制作、染色、后期整理7個過程。其中染色又可根據(jù)所表現(xiàn)的內(nèi)容不同分為單色蠟染和多色蠟染。
　　用蠟染工藝來表現(xiàn)承德的藏傳佛教文化和獨特的丹霞地貌、秀美山川，可以說是把蠟染這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和世界歷史文化遺產(chǎn)的有機結(jié)合。通過繼承傳統(tǒng)蠟染工藝和創(chuàng)新蠟染的制作方法，借用蠟染獨特的視覺張力，冰紋和染色來

6、體現(xiàn)承德的山水之美、古建筑之美和佛教文化的博大精深，其發(fā)展前景是廣闊的。用蠟染這一古老而富有特色的民間工藝來制作承德佛教蠟染畫和承德蠟染風(fēng)景畫要注意處理好幾個問題:一是題材定位問題，首先承德的佛教蠟染畫和承德的蠟染風(fēng)景畫要取材于承德。在這一點上尤其是與西南少數(shù)民族的花、鳥、魚、蟲、幾何圖案有所區(qū)別。二是表現(xiàn)手法上的定位。尤其是在制作以寺廟和佛像為題材的佛教蠟染畫時，要根據(jù)所表現(xiàn)的內(nèi)容，選擇不同的表現(xiàn)手法和色彩。如為再現(xiàn)寺廟的金碧輝煌、色