佛教對謝靈運山水詩創(chuàng)作的影響.pdf

1、山東大學碩士學位論文佛教對謝靈運山水詩創(chuàng)作的影響姓名：李正香申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學指導教師：李劍鋒20050508山東大學碩士學位論文中文摘要晉宋易代之際，由玄言而山水的詩歌轉型問題一直是學界關注的熱點。謝靈運作為該轉型的關鍵人物，相應的得到了更多的關注。本文在綜合分析、比較關于謝靈運山水詩新變問題的論述之后，決定從哲學思潮的轉型(即由玄學到佛學的嬗變)入手，探討謝靈運山水詩新交的動因及表現(xiàn)，主要是分析佛教對謝靈運山水詩創(chuàng)

2、作的影響。辨析、明確謝靈運與佛教相關的活動是分析佛教對謝靈運山水詩創(chuàng)作之影響的必要條件因此本文于第一章條列謝靈運與佛教相關的活動，包括詩文創(chuàng)作及與佛教中人的交往；并總結歸納影響謝靈運的佛學部類及相關典籍，以此為后面問題的論述奠定事實基礎。第二章是本文的重點之一，主要論述佛教對謝靈運山水詩詩歌形態(tài)層面的影響，即意象回歸的問題。我國古代詩歌描寫意象的傳統(tǒng)被玄言詩中斷了將近百年，而謝靈運的詩歌不但恢復了描寫意象的傳統(tǒng)，并且將之提升到了一個相當

3、重要的地位。我認為促使靈運重視意象的主要原因在于以慧遠為代表的廬山僧團對物象的體認與應用，而靈運則以藝術手法將之納入到文學創(chuàng)作的領域。分而言之有三個方面，其一，廬山僧團以其虔誠的宗教熱情注重能夠表達對佛陀、佛法崇敬之情的各種物象靈運于慧遠深相敬服，而且又是一個佛教信奉者，因此能夠借助生動、艷麗的景物描寫來表達其宗教熱情。其二，廬山僧人以象為佛理之因藉，不但注重物象空靈神圣的表象，而且注重從象作為一種存有之物來體悟其“空”的本質；展現(xiàn)于靈

4、運的山水詩中則是將自然景物置于相依相待的緣起境地，一方面描摹其空靈、清新的表象，另一方面以之表現(xiàn)萬法皆空的緣起性空思想。其三，廬山僧人通過上述兩種體認物象的方式確立了象的地位，接下來又以禪法觀照象，不但以虛朗的心境生動地再現(xiàn)象本身之形貌，且由象悟理，以此實現(xiàn)解脫；靈運則于詩中不但給象以生動，具體的描摹，而且構筑了由寫景到言理的詩歌結構程式廬山僧人通過以上三個方面對象的體認、觀照與應用開啟了物象回歸詩歌之路。而與廬山頗有淵源的靈運則承擔了