基于文化生態(tài)視角的非物質文化遺產保護性旅游開發(fā)研究——以廣西瑤族盤王大歌為例.pdf

1、非物質文化遺產是人類最寶貴的文化財富。它們因承載著豐富的歷史，保留著最有吸引力民族特色而成為中華文化的源泉，是人類在漫長歷史變遷中沉淀下的生活的智慧和文化人格的結晶產物。但隨著全球化趨勢的加快，非物質文化遺產因主流文化與強勢文化的影響而漸漸失去了生存空間。非物質文化遺產的保護是當今世界備受關注的文化課題。其中，將非物質文化遺產作為民族文化旅游資源進行保護性旅游開發(fā)，是保護與傳承非物質文化遺產工作中切實可行的方法。
　　 作為一門

2、研究文化的新興的學科，文化生態(tài)學的理論與方法的科學性極強。本文以文化生態(tài)學理論為基本研究方法，探究了非物質文化遺產形成的歷史過程以及保護性開發(fā)的必要性與可行性。深入分析了非物質文化遺產保護、文化生態(tài)分析以及保護性旅游開發(fā)三者的關系以及聯動機理，認為在文化生態(tài)分析的基礎上，通過合理有限度的旅游開發(fā)進而對非物質文化遺產保護是可行的。并且，文章通過對廣西瑤族非物質文化遺產——盤王大歌進行文化生態(tài)分析，并進行了模式耦合式開發(fā)實證性研究。本文提出

3、，堅持以保護為主的開發(fā)理念，以可持續(xù)性、本真性、特色性為原則，依靠政府、企業(yè)、學界、民眾的聯動力量，探討適合與非物質文化遺產保護的旅游開發(fā)模式，使得非物質文化遺產的社會效益、環(huán)境效益、經濟效益及文化效益達到協(xié)調一致，從而實現非物質文化遺產可持續(xù)發(fā)展的最終目的。
　　 本文通過“理論基礎——研究互動機理——開發(fā)模式構建——理論與實際案例結合——得出可行的建議”的分析過程，嘗試為我國非物質文化遺產保護性利用研究構建一個相對而言，更為