陳繼儒的造園活動與造園思想探析.pdf

1、作為明末松江名人,陳繼儒的造園成就,在一定程度上代表了明末松江園林所達到的高度。探析陳繼儒的造園活動與造園思想,可以對陳繼儒本人有更全面的認識,還可以點帶面,通過陳繼儒的園林來透析明末松江園林的發(fā)展狀況,補充與完善松江古典園林的研究。此外,陳繼儒的造園手法與造園思想等,對于當今園林,特別是古典園林的修復建造具有參考與借鑒價值。通過對于古代文獻資料的研讀,確定陳繼儒一生中親自建造并用于自身隱居的六個園林,查找這六個園林的相關資料,包括造園

2、時間、由來、建造情況、園林要素、造園手法等,獲取與陳繼儒造園相關的其他資料,為陳繼儒的造園活動與造園思想探析奠定基礎。
　　本研究主要內容包括：⑴按照時間順序,梳理陳繼儒的六個園林。分析各個園林的由來、得名、建造情況、景觀等,理清陳繼儒造園活動的脈絡,通過綜合對比,得出陳繼儒造園活動的基本規(guī)律。⑵深入分析東佘山居的形成及其園林特征。從時間階段與規(guī)模拓展兩方面分析東佘山居的形成過程,探討其形成原因;從選址、布局、園林要素、造園手法等

3、方面分析園林特征,總結東佘山居的特點。⑶綜合以上資料,探析陳繼儒的造園思想,總結陳繼儒對明末清初松江園林的影響,以及對于當今園林的意義。
　　本文通過探析,得出以下主要結論：①陳繼儒的造園活動是儒釋道三教思想共同作用的結果。小昆山讀書處與小昆山讀書臺,包含著讀書人對于先哲的仰慕與崇敬之情;鐘賈山別業(yè)、天馬山草堂、秀林山居,都與儒家的孝悌密不可分;而天馬山草堂、秀林山居、東佘山居的選址都有著堪輿家的參與,屬于風水寶地。②陳繼儒身份的

4、復雜性促進了造園活動的開展。隱士與社交名人的雙重身份使得陳繼儒名聲日甚,使得陳繼儒在造園過程中得到眾人的幫助,并為其帶來直接的經濟收入,使其有財力進行造園活動。③陳繼儒隱士與社交名人的雙重身份使得其園林性質具有一定的矛盾性:既是隱居之所,也是交際場所。④陳繼儒的造園有一個基本模式。選址:遠離城市;建筑:規(guī)模小,風格簡陋;植物:松竹梅菊,文人君子喜聞樂見的植物,以及能自食待客的瓜果蔬菜等;空間:空曠清幽;管理:專人負責;園居:琴棋書畫,文