崆峒山養(yǎng)生文化旅游資源開發(fā)研究.pdf

1、追求健康是人類的永恒訴求。隨著人們生活水平的提高和旅游向更深層次的發(fā)展,以休閑養(yǎng)生為主的旅游新形勢(shì)成為近年來旅游發(fā)展的新潮流。休閑度假性的旅游也逐步取代傳統(tǒng)的觀光型旅游,成為新時(shí)代旅游消費(fèi)的新趨勢(shì)。養(yǎng)生文化旅游在旅游過程中遵循我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想和方法,并結(jié)合現(xiàn)代旅游業(yè)運(yùn)作手段,從而對(duì)旅游者的生理和心理進(jìn)行一次系統(tǒng)的調(diào)養(yǎng)與升華。并通過養(yǎng)生旅游的形式,讓游客感受到中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的內(nèi)涵魅力。
　　中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著數(shù)千年的歷史,在形

2、成發(fā)展的過程中吸收并融合了道、儒、釋三家的養(yǎng)生理念,形成了自身獨(dú)特的理論體系。尤其是其中的道教養(yǎng)生從思想源流上吸收了古代神仙學(xué)說、老莊道家思想、陰陽五行學(xué)說以及中醫(yī)學(xué)等思想,創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的道教養(yǎng)生文化,也成為我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要內(nèi)容。
　　崆峒山文化歷史悠久,是首批“國(guó)家5A級(jí)旅游景點(diǎn)”之一,也是甘肅旅游“東線崆峒,西線敦煌”兩大核心景區(qū)之一,被譽(yù)為“神州西來第一山”。崆峒山集全真教龍門派、正一派為一身,集道、儒、釋三家于一

3、山,擁有豐富的旅游資源,但在近年來的旅游發(fā)展中呈現(xiàn)出“觀光型旅游偏重、養(yǎng)生度假旅游偏低”的現(xiàn)象,使得游客數(shù)量的上升沒有完全高效的轉(zhuǎn)變?yōu)獒轻忌铰糜涡б娴奶嵘??；诖?崆峒山旅游必須妥善處理觀光型旅游與養(yǎng)生旅游的關(guān)系,并努力實(shí)現(xiàn)“以觀光旅游為主”向“以養(yǎng)生文化旅游為主、觀光旅游為輔”的轉(zhuǎn)型,從數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變,在保護(hù)自然生態(tài)的前提下,在優(yōu)化利用養(yǎng)生資源的基礎(chǔ)上,打造高端的養(yǎng)生文化旅游目的地,構(gòu)建系統(tǒng)科學(xué)的養(yǎng)生旅游服務(wù)設(shè)施,發(fā)展文化

4、氣息濃厚的養(yǎng)生旅游。
　　本文基于對(duì)養(yǎng)生文化旅游的內(nèi)涵和特征的分析,首次從文化與旅游的視角提出了“心理養(yǎng)生”的概念,進(jìn)而將養(yǎng)生文化旅游擴(kuò)充為“心理養(yǎng)生”與“生理養(yǎng)生”的雙層養(yǎng)生理論,同時(shí)又區(qū)別于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的心理學(xué)養(yǎng)生理念,將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)修”思想與傳統(tǒng)生理養(yǎng)生的“外養(yǎng)”理念相區(qū)分,指出兩者是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中相輔相成的一體兩面,同時(shí)也是養(yǎng)生文化旅游資源開發(fā)中都應(yīng)兼顧到的重要開發(fā)思路。在對(duì)“心理養(yǎng)生”的養(yǎng)生文化資源開發(fā)方

5、面,重點(diǎn)論述魏晉時(shí)期宗炳“澄懷味像”思想中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)養(yǎng)生理念,并在對(duì)理論方法的深入研究與探討的基礎(chǔ)上,選取崆峒山景區(qū)為例,對(duì)崆峒山養(yǎng)生文化資源進(jìn)行分類評(píng)價(jià)。從自然養(yǎng)生資源與人文養(yǎng)生資源兩方面分析了崆峒山養(yǎng)生文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀。從崆峒養(yǎng)生文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀、景區(qū)養(yǎng)生文化理念打造、養(yǎng)生文化旅游發(fā)展對(duì)策研究、養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)四大方面重點(diǎn)研究崆峒山養(yǎng)生文化旅游的發(fā)展,以此構(gòu)筑以理念(Mind)為指導(dǎo)、以文化(culture)為內(nèi)核,以設(shè)施