流散的人生 詩(shī)意的棲居——從生態(tài)批評(píng)視角解讀勞倫斯作品《虹》_21095.pdf

1、D.H.勞倫斯(D.H.Lawrence，1885-1930)出生于一個(gè)普通的礦工家庭，但由于母親的中產(chǎn)階級(jí)出身使得勞倫斯從小就受到良好的教育。他的才華很快顯露出來(lái)，二十歲時(shí)就開(kāi)始了自己的創(chuàng)作，但其個(gè)性孤傲且內(nèi)向，使得他的創(chuàng)作具有明顯的憂郁情緒。事實(shí)上，勞倫斯是一位憂國(guó)憂民，憎恨社會(huì)黑暗的文學(xué)勇士，他的內(nèi)向，孤傲與憂郁是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。勞倫斯于1915年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》，該小說(shuō)代表了勞倫斯第二次創(chuàng)作高潮的到來(lái)，但是由于小說(shuō)中尖銳的批

2、判性為統(tǒng)治階級(jí)所不容，所以很快遭到英國(guó)當(dāng)局的查禁。然而《虹》中所折射出的思想精華很快受到評(píng)論家及讀者的好評(píng)，許多學(xué)者開(kāi)始從不同角度品評(píng)這位曠世奇才的巨著。
　　 文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于環(huán)境的持續(xù)惡化，人類面臨著前所未有的生存危機(jī)。許多有識(shí)之士開(kāi)始思考現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)文學(xué)搖旗吶喊，呼吁人類要心存憂患意識(shí)，同時(shí)運(yùn)用觸目驚心的數(shù)據(jù)警示狂妄自大的人類。學(xué)界也隨著生態(tài)批評(píng)理論的興起，開(kāi)始有了新的視角去詮釋經(jīng)典作品。生態(tài)批評(píng)興起于二十

3、世紀(jì)的九十年代，人們對(duì)其也有著不同的理解，但多數(shù)人都認(rèn)同生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)和自然環(huán)境之間關(guān)系的批評(píng)理論。由于眾所周知的生態(tài)危機(jī)，使得該理論的中心任務(wù)就是探討與之相關(guān)的一系列社會(huì)問(wèn)題及其思想文化根源。魯樞元教授關(guān)于生態(tài)批評(píng)的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)以及精神生態(tài)的提法為我們重新審視當(dāng)今社會(huì)文明及價(jià)值取向提供了理論依據(jù)。本文即是在生態(tài)批評(píng)理論的指導(dǎo)下，主要從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)，精神生態(tài)三個(gè)角度對(duì)勞倫斯的作品《虹》進(jìn)行解讀。旨在探討勞倫斯在面對(duì)人類自

4、然、社會(huì)、精神所出現(xiàn)的種種困境時(shí)，其心路歷程的演變，以及作者本人何以產(chǎn)生此種生態(tài)哲思，從而追溯作品《虹》的創(chuàng)作之源。同時(shí)觀照當(dāng)今社會(huì)所面臨種種危機(jī)的社會(huì)文化根源。
　　 《虹》中的厄秀拉是勞倫斯思想的凝聚者，她是作者在文章中的形象代言。勞倫斯的憤世嫉俗、與世不容、無(wú)不淋漓盡致地在厄秀拉身上展現(xiàn)出來(lái)。作品是作家思想的呈現(xiàn)，而作家的思想源于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察。勞倫斯坎坷一生，顛沛流離，這種獨(dú)特的人生經(jīng)歷成為其創(chuàng)作的源泉。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)

5、生活的關(guān)注，文學(xué)使人的精神得以提升，面對(duì)慘淡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不管是厄秀拉，還是勞倫斯本人都無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤，但這并不能阻止人類對(duì)自然棲居的向往。然而勞倫斯獨(dú)特的生活經(jīng)歷，尤其是他大半生的流散生涯更加使其人生絢爛多彩，并成就他在文學(xué)史上的顯赫地位。勞倫斯積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度也是其實(shí)現(xiàn)詩(shī)意人生的精神力量，所有這些都成為讀者品評(píng)作品、研究作者、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。因此本文將結(jié)合上述因素對(duì)勞倫斯及其作品分析解讀的同時(shí)，旨在挖掘文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的啟示意義。尤其