錢謙益詩學(xué)簡論_21119.pdf

1、內(nèi)容提要錢謙益是一個頗受爭議的人物。他生活在明末清初，主要的政治身份是東林黨魁、清流領(lǐng)袖。但他并不是一個剛直之人，在南明朝廷與權(quán)臣奸黨虛與委蛇，清軍南下時又率先迎降，雖然保全了性命，卻受到后人的垢病。但他的矛盾復(fù)雜之處正在于:他深受儒家觀念的影響，對國家和民族也懷有深厚的感情，雖然降清仕消，后來卻積極反清復(fù)明，在創(chuàng)作中也體現(xiàn)出了對故國的深切懷念和對自己失節(jié)的無比痛悔。本文的導(dǎo)論部分比較簡明地論述了錢謙益的生平經(jīng)歷和復(fù)雜人格，在總結(jié)前人的

2、種種說法的基礎(chǔ)上試圖給出其他角度的闡釋。本文的重點是論述錢謙益的詩學(xué)思想。因為錢氏詩學(xué)本身即是針對當(dāng)時文壇的具體問題而發(fā)，所以依據(jù)先破后立的原則，先闡述他對文壇弊病的批判，主要是對復(fù)古派、竟陵派以及公安派詩論的評判，然后敘述錢謙益針對上述病況而提出的詩學(xué)理論:靈心、世運、學(xué)問說。其中將“靈心”說與公安派的“性靈”說相比較，“世運”說與劉碑的“時序”說相比較，指出異同，并追尋根源。最后將錢謙益學(xué)術(shù)上的成就和觀點單獨列章說明，再指出與其詩學(xué)

3、理論的相通之處。本文題為“錢謙益詩學(xué)簡論’，，主要將他的詩學(xué)理念扼要總結(jié)出來，而不大涉及具體概念的傳承演變。本文希望在錢謙益的人格和詩學(xué)中找到井突出一條一以貫之的線索，即對社會政局的關(guān)注，對盛世修明的渴望，這也可說是傳統(tǒng)士人的共同特點吧，而在身處末世的錢謙益處體現(xiàn)的尤為突出。牧齋之學(xué)，還有待繼續(xù)開掘。關(guān)鍵詞:張力人格悲劇復(fù)古派竟陵派靈心性情時序詩史錢謙益詩學(xué)簡論緒論一、題旨錢謙益生活在“天崩地解”的明末清初時期，一生跨歷兩朝，經(jīng)歷了那個

4、風(fēng)云變幻殘酷詭誘的時代之種種。如果說到身份之雜，經(jīng)歷之坎坷，人格之矛盾，他可算得上是首屈一指的了。這是個異常復(fù)雜的人物，人性的高貴與卑賤、名利的榮光與組鎖，入世與出世，進與退，見與隱，多重身份與心理內(nèi)涵的互相融匯與沖突，都使得他成為了一個極具爭議性的話題，在他身上構(gòu)成了一個強大的張力結(jié)構(gòu)，這是錢謙益這個話題的魅力所在，也是可以進行深入挖掘探索的前提因素。近年來頗有“錢謙益熱”興起的勢頭，我限于才力和識力，僅在這里獻上我的一點見解，也可為

5、錢謙益研究做些構(gòu)筑，聊備一說.錢謙益的經(jīng)歷很復(fù)雜，大體說來，他主要的社會身份是清流名士，東林黨魁，但他并不十分剛直節(jié)烈，而是蝎力謀求入閣，不惜與權(quán)臣妥協(xié)。在明朝覆亡時，未自盡殉國，到弘光一朝又與奸黨馬士英等虛與委蛇，清兵南下時終于迎降。降清之后，卻又全力反清復(fù)明，失敗后隱居故里，抑郁而終。他的降清之舉歷來是論者述說他的一大污點。他的命運隨著時局沉浮起落，他是一個在現(xiàn)實和理想、德操與權(quán)勢中輾轉(zhuǎn)掙扎的士人。與他在名利場上的狼狽不同，錢謙益在

6、文壇的成就可以說是非常輝煌。他是一代文壇盟主，是“文苑之宗師”，“才大學(xué)博。主持東南壇沾，為明清兩代詩派之一大關(guān)鍵氣衛(wèi)“其詩博大閑肆，鯨鏗春麗，一以少陵為宗，而出入于昌黎、香山、眉山、劍南以博其趣”2，博采眾長，蔚成大家，是虞山詩派的開創(chuàng)者。其為文亦十分出色，才氣縱橫，恢詭請怪，為時人激賞?？偟膩碚f，文壇一致公認錢謙益是明末詩學(xué)的“集大成”者3，對有明一代的文學(xué)進行了批判和總結(jié)，并樹立新風(fēng)，獎掖后學(xué)，對清初文壇健康風(fēng)氣的形成有開山之功，

7、是一代承前啟后的詩文大家。研究錢謙益，一是由于其人一生行事復(fù)雜多變，其人格也呈現(xiàn)矛盾多元特征，結(jié)合著明末清初時復(fù)雜的社會狀況、時代氛圍，很有探討的價值。再者錢謙益是當(dāng)時文壇之集大成者，研究他的詩論，可以對明朝詩學(xué)有一全面和清晰的認識，他的詩論時代特色鮮明，既學(xué)傳統(tǒng)又重創(chuàng)新，堂皇正大，對今人也有不少可借鑒之處。二、錢謙益研究概況前人對錢謙益的研究基本可分為三類:研究他的詩學(xué)思想、評價其詩作以及對他降清原因的討論。因這三個方面對本文內(nèi)容都有

8、涉及，茲加以一一闡述.(一)錢謙益詩學(xué)思想研究錢謙益身處明清鼎革之際，時代的風(fēng)會為他總結(jié)前朝，開啟后代提供了客觀的歷史條件，而他自身的察賦、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷，又使他具備了主觀的條件。因此，錢謙益的詩學(xué)思想一個突出的貢獻就在于對有明一代的詩學(xué)狀貌作了系統(tǒng)的總結(jié)，他所主張的“性情、學(xué)問、世運”參會之說，被奉為詩歌創(chuàng)作的圭桌，也對清詩產(chǎn)生了重大影響。早期的錢謙益研究由于未能廓清政治對學(xué)術(shù)思想的干擾，加之錢氏人格上的種種“污跡”。因此遮蔽了其詩學(xué)理論