客家文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的作用與影響.pdf

1、客家文化是多元而獨(dú)具一格的文化，對(duì)客家文化進(jìn)行典型類別的分析。如客家建筑，客家服飾、客家文化……等，分析其產(chǎn)生原理，發(fā)展與傳播原理和美學(xué)原理等理論，把理論性的研究與當(dāng)今的產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行結(jié)合，做好客家文化傳承與創(chuàng)新前提下的設(shè)計(jì)應(yīng)用。 就其真正的意義來(lái)說(shuō)，這篇論文是一次嘗試、一次探索和一聲呼吁。是建立在客家文化和當(dāng)代設(shè)計(jì)大的理論框架上傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)作用與影響的研究。 迄今為止，對(duì)客家文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的作用與影響的理論與實(shí)踐的

2、研究顯得非常薄弱，與其應(yīng)有的地位和實(shí)際的需要不太對(duì)稱。與鋪天蓋地的當(dāng)代設(shè)計(jì)的理論研究和技法研究還有客家文化理論紅紅火火的場(chǎng)面相比，有學(xué)術(shù)深度的客家文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合研究的內(nèi)容顯得寥若晨星。科學(xué)的、系統(tǒng)的理論研究與技法總結(jié)或?qū)嵺`體會(huì)是并駕進(jìn)行的，任何一方的偏翼必定會(huì)嚴(yán)重影響另一翼的健康發(fā)展，或孤立的兩者互不聯(lián)系兩翼獨(dú)自發(fā)展也是不可取的。 設(shè)計(jì)師在從事設(shè)計(jì)的時(shí)候，要把直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的文化形式、內(nèi)容作為設(shè)計(jì)的前提。

3、割斷文化，否定文化，任何設(shè)計(jì)都是蒼白的，更不要說(shuō)繁榮當(dāng)代設(shè)計(jì)了。客家人在其不斷發(fā)展進(jìn)程中，在對(duì)待人與自然、人與人、人的自身的問(wèn)題上，都蘊(yùn)涵著濃郁的生態(tài)和諧美學(xué)觀。在保持了漢唐時(shí)期遺風(fēng)，并以儒家和諧文化為價(jià)值取向，是一個(gè)以漢族為主體囊括了當(dāng)?shù)禺尙幍壬贁?shù)民族的融合體。客家人的和諧觀獨(dú)特的生存策略是在特殊的生存環(huán)境和特定的時(shí)空條件上生成的。它主要包括天人之美、人倫之美和人性關(guān)系三個(gè)層面的組成。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中，更應(yīng)發(fā)揚(yáng)客家文化的優(yōu)點(diǎn)，甚至要?jiǎng)?/p>