論對“夢”的一種主動(dòng)選擇——讀魯迅《野草》_40380.pdf

1、魯迅《野草》是獨(dú)特的。尼采講，“藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動(dòng)——生命則通過藝術(shù)拯救他們而自救”。魯迅《野草》如是。他與它的不可盡述，不僅在于它“格式的特別”，他生命體驗(yàn)的深切，更在于他和它成其所是的真實(shí)“存在”。于是，誠如海德格爾所言“如果自身屬于此在的本質(zhì)規(guī)定，而此在的‘本質(zhì)’卻在于生存，那么我性與自身性就必須從生存論上加以理解”，從他或它的“生存論”出發(fā)，就成了本文區(qū)別于其它而立論的起點(diǎn)與分析的依據(jù)。 本文專論

2、魯迅《野草》，又單論《野草》之“夢”。對于是時(shí)魯迅最“難于直說”的“一部分生命”，“夢”這一文學(xué)體式成了魯迅復(fù)雜內(nèi)心體驗(yàn)與人生哲學(xué)之思的最恰切、最個(gè)人、最凝煉的表現(xiàn)。同時(shí)，文學(xué)夢創(chuàng)造的有意識性，以及魯迅作為一名文體家的自覺，“夢”言說在《野草》里的反復(fù)與奇崛，勢必蘊(yùn)含有更復(fù)雜更核心的內(nèi)容。作為“夢”文學(xué)，《野草》直接受益于中國傳統(tǒng)文學(xué)而且表現(xiàn)中國精神文化特有的內(nèi)容。在“夢”的前后參比上，《野草》以它陰郁、荒涼、否定、絕決的語言和情節(jié)生成