馬來西亞的華人村落——布賴村觀音誕儀式探究_8794.pdf

1、馬來西亞吉蘭丹的布賴村由閩南客家宗族移民組成，是一座已有六百年歷史的村落，至今居住于此的全是華人移民的后裔。作為移居者，布賴村民遭遇了種種的政治性壓迫，生活上的磨難與掙扎，但他們始終不渝地信仰華人的本土觀音。六百年來，他們不斷地在建構(gòu)自己的地方廟宇——水月宮的觀音信仰，通過年年持續(xù)的祭祀儀式支撐他們艱難苦難的生活。水月宮的主祀神為觀音，觀音及其他配祀神在村落及村民的心中有重要的位置。早期華人先輩到新環(huán)境經(jīng)歷了許多的苦難，更經(jīng)常面對生存的

2、困境。觀音信仰一直慰藉著他們疲憊的心靈，讓他們能在困苦中堅持奮斗，在異鄉(xiāng)落地生根，繁衍后代。
　　本文以水月宮觀音誕中的三場儀式，分別是“請神”、“游神”、“祭天地”作為研究重點。在內(nèi)容方面主要包括:第一章，簡述村落觀音誕慶典儀式調(diào)查地點概況，通過村落及廟宇的傳說敘述村落發(fā)展經(jīng)歷及地方廟宇的歷史背景。同時，藉由村民的口述歷史對廟宇主祀神的流變進行探討分析。笫二章，根據(jù)田野考察所得的材料重現(xiàn)第一場儀式——請神儀式，并結(jié)合儀式內(nèi)容及村

3、民對神明的口頭傳說，有序地介紹村落中多樣性的信仰體系。第三章，通過文字重返第二場儀式——游神儀式的現(xiàn)場，該場祭祀過程充滿模仿中華帝國的意象，文中以“帝國隱喻”的概念分析儀式細節(jié)。第四章，第三場儀式——祭天地儀式過程全記錄，同樣以重現(xiàn)儀式過程的方式寫作。祭祀儀式中，村民行的是強調(diào)“禮”與“樂”的三獻禮，章節(jié)內(nèi)以臺灣南部客家的三獻禮對比布賴村儀式的三獻禮模式，試圖重圓客家傳統(tǒng)的祭祀方式?；谇岸?、三、四章是以記錄分析現(xiàn)階段村落觀音誕儀式狀態(tài)