龍安鎮(zhèn)“社公誕”節(jié)俗研究_11872.pdf

1、在中國民間信仰中,流傳地區(qū)最廣、時間最長的當屬土地崇拜。人們很早就認識到土地與人類的生存息息相關(guān),并將其作為神靈,加以祭祀。進入階級社會后,作為國家之最高統(tǒng)治者總要使“土地之主”的社神為自己效勞?！皣兄?莫貴于社?！币虼?對土地崇拜進行研究有助于加深我們對中國民間信仰的認識。龍安鎮(zhèn)在廣西玉林市興業(yè)縣的轄區(qū)內(nèi),位于興業(yè)縣東南部。農(nóng)歷四月六號是當?shù)氐摹吧绻Q”。這是龍安鎮(zhèn)管轄下內(nèi)十五個村子一年中較為隆重的節(jié)日,各家各戶在這一天紛紛來到所

2、在村的社壇祭拜社公。各村均有游神的祭祀活動。其中楊前村、牟村還舉行了扣人心弦的搶花炮的競技活動?！吧绻Q”就是土地崇信的表現(xiàn)形式之一,這個從遠古時代流傳下來的信仰在這里這個小鎮(zhèn)仍然有著旺盛的生命力,強烈的凝聚力,巨大的感召力。毋庸置疑,土地崇拜在該地的民間信仰中占據(jù)著重要的地位,這和當今國內(nèi)學(xué)界形成的關(guān)于土地神的神格低下的觀點發(fā)生矛盾。通過實地考察龍安鎮(zhèn)土地崇拜現(xiàn)狀,在個案研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合相關(guān)的理論分析,一方面可以豐富土地崇拜研究。對

3、祭祀土地節(jié)慶的研究多為“二月二”社日研究,而興業(yè)縣龍安鎮(zhèn)進行祭祀土地節(jié)慶的時間是農(nóng)歷四月初六。由于對龍安鎮(zhèn)“社公誕”節(jié)俗的專項研究至今尚無學(xué)者涉獵,論文試圖填補這一研究空白。另一方面,加深對非物質(zhì)文化的認識。民間信仰是我國傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗的重要載體。本選題以龍安鎮(zhèn)“社公誕”節(jié)慶為切入點,進而探討其本質(zhì)意義和社會功能,認識民俗節(jié)日背后深層的信仰觀念及豐富的文化內(nèi)涵。文章第一部分介紹了土地崇拜的產(chǎn)生及其演變。土地崇拜始于原始自然宗教時期的

4、萬物有靈的觀念。土地崇拜大致可以分為三個方面的內(nèi)容:社公崇拜、后土崇拜,本宅龍神崇拜。文章第二部分,就“社公誕”節(jié)俗的由來、組織籌辦、祭祀活動、節(jié)日習(xí)俗進行介紹?？偟膩碚f,龍安鎮(zhèn)“社公誕”節(jié)俗源于古代對土地崇拜而形成的年度祭祀節(jié)日——社日。節(jié)日中的祭祀活動基本可以分為請神——游神——送神三個階段,在牟村和揚前村還舉行帶有競技性質(zhì)的“搶花炮”民俗活動。第三部分對社公誕節(jié)慶進行功能分析。社公誕節(jié)俗能夠給人以希望,主要表現(xiàn)在三個方面:加強世人

5、對自己的信心與希望,加強對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的信心,增強社會認同與凝聚力。文章的第四部分探討多元信仰中土地神地位,首先介紹龍安鎮(zhèn)的多元信仰。接著分析土地神在構(gòu)建和諧社區(qū)中發(fā)揮的作用。通過研究,本文認為,無論是祖先崇拜,還是寒山三圣崇拜,二者都不能超越各個年齡、階層、宗族等實行社區(qū)的整合功能;土地崇拜——具有普遍價值的民間信仰,才能出色的完成這個功能。土地崇拜在構(gòu)建鄉(xiāng)民和諧社區(qū)的過程中發(fā)揮著重要的作用。在一些地區(qū),如龍安鎮(zhèn)的滕沖村,雖然其