中古時(shí)期佛教平等觀念的傳播——以筆記小說(shuō)為中心.pdf

1、佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一，與基督教、伊斯蘭教并行于世。公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼在古老的印度大陸上創(chuàng)建了眾生平等的佛教。之后，佛教廣泛傳播于亞洲眾多國(guó)家和地區(qū)，對(duì)許多國(guó)家的社會(huì)文化生活都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。 中國(guó)的佛教大約是在兩漢相交之際，即公元1世紀(jì)左右，由古印度輾轉(zhuǎn)傳入的。據(jù)說(shuō)，東漢明帝時(shí)有印度僧人用白馬馱著經(jīng)書(shū)到達(dá)洛陽(yáng)，在明帝的首肯之下，為紀(jì)念馱經(jīng)而累死的白馬，將存放經(jīng)書(shū)的地方命名為白馬寺，佛教文化也就伴隨著經(jīng)

2、書(shū)的不斷傳入而傳播開(kāi)來(lái)。雖然中國(guó)的佛教來(lái)源于古代印度，但是，佛教在中國(guó)開(kāi)始傳播之時(shí)，也就是佛教開(kāi)始與中國(guó)本土文化相互融合的起點(diǎn)。 平等觀念是釋迦牟尼開(kāi)創(chuàng)佛教的最基本的理論來(lái)源，因此，抓住了佛教的平等觀念也就抓住了佛教的核心思想。了解佛教平等觀念在中國(guó)的傳播狀況，有助于我們更好地了解和掌握佛教與中國(guó)本土文化的融合過(guò)程和基本狀況。以往學(xué)者對(duì)于佛教中國(guó)化問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，往往借助于佛教經(jīng)傳和史書(shū)等官方記載作為基本材料，這些材料可以反映出

3、上層統(tǒng)治者對(duì)于佛教在中國(guó)傳播的基本態(tài)度。然而，所謂佛教中國(guó)化，更重要的是佛教與廣大民眾思想意識(shí)之間的相互影響，相互融合的過(guò)程。本文以中國(guó)中古時(shí)期的筆記小說(shuō)為主要材料，結(jié)合佛經(jīng)文學(xué)，從文學(xué)作品角度入手，對(duì)比中印佛教平等觀念的基本差別，進(jìn)一步探尋佛教平等觀念在中國(guó)民間的流行狀況。 本文的基本觀點(diǎn)是：中印兩國(guó)的佛教同源而殊途。佛教的基本觀念——眾生平等思想，在古代印度和中古時(shí)期的中國(guó)有著明顯的差別。印度佛教以眾生平等的思想為基礎(chǔ)，演化

4、出了紛繁復(fù)雜的眾多佛理。而佛教在中國(guó)與中國(guó)本土相結(jié)合之后，發(fā)生了根本的變化，眾生平等思想雖然仍然存在，但是其地位卻早已不可同日而語(yǔ)了。取代其基礎(chǔ)地位的是更容易為廣大民眾所接受的“因果報(bào)應(yīng)”和“生死輪回”觀念。究其原因，當(dāng)是中國(guó)自商周時(shí)期已經(jīng)形成的森嚴(yán)的等級(jí)觀念的影響。而其根本原因，則是由中印兩國(guó)的民族文化特質(zhì)所決定的。本文在以上觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上展開(kāi)論述，共分三個(gè)部分： 在序言當(dāng)中，簡(jiǎn)要論述了自原始社會(huì)至兩漢時(shí)期，中國(guó)原有的等級(jí)觀念的

5、產(chǎn)生、形成和發(fā)展的基本狀況。并且通過(guò)對(duì)于佛經(jīng)故事的分析，得出古代印度佛教教義的基礎(chǔ)為眾生平等觀念。 第一章以魏晉直至唐宋五代的筆記小說(shuō)為主要資料，分別從人與神、人與動(dòng)物、男性與女性、人與人等四個(gè)方面，從觀念上對(duì)于佛教平等思想在中國(guó)民間的傳播和流行狀況進(jìn)行了論述。得出了中國(guó)中古時(shí)期的佛教與印度佛教以平等觀念為基礎(chǔ)恰恰相反的基本結(jié)論。 第二章則離開(kāi)筆記小說(shuō)，從統(tǒng)治階級(jí)和平民百姓的生活狀況來(lái)分析平等觀念在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的施行狀況。